Yang Bin, da Universidade de Tsinghua: O quarto tipo de bloqueador de crescimento dos jovens — o uso indevido de IA para fazer o trabalho

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Fonte: Instituto de Investigação para o Valor Social Sustentável da Universidade Tsinghua

Abusar da IA para fazer o trabalho por si está a tornar-se o “quarto bloqueador de experiências” que impede o crescimento dos jovens.

Assim que se abusa da IA, não é apenas ocupar tempo e alterar o cenário; é substituir directamente o próprio processo de pensar, lutar e criar—

Cuidado: não permita que a aprendizagem pareça concluída, mas deixe o crescimento silenciosamente ausente…

No livro “A Geração Ansiosa”, Jonathan Haidt revela dois bloqueadores de experiências (experience blocker) que estão a corroer o crescimento dos jovens da actualidade: um é o salvacionismo da protecção excessiva, em que a família, a escola e a sociedade escondem todas as falhas e riscos para as crianças, fazendo com que o crescimento se transforme numa viagem em estufa quase sem obstáculos; o segundo é o telemóvel inteligente e as redes sociais, que envolvem a atenção através de algoritmos, ocupam o “real” com o “virtual” e reconstroem uma “infância do telemóvel”. Ambos roubam aos jovens a aprendizagem corporizada (embodied learning) necessária ao seu crescimento e a experiência autêntica, criando uma geração mimada em que o corpo já é adulto, mas a mente ainda não amadureceu—e uma geração ansiosa.

No prefácio recomendado da edição chinesa desse livro, acrescentei em particular um terceiro bloqueador de experiências—o pensamento de carpinteiro. Este modelo educativo, com como características centrais a modelação precisa, a supremacia dos objectivos e o utilitarismo que leva a uma concorrência interna sem fim, usa treino padronizado e aprendizagem orientada para exames para polir as crianças como “produtos de qualidade”, cortando igualmente a ligação entre os jovens e a experiência verdadeira. À medida que os jovens crescem seguindo a trajectória do pensamento de carpinteiro, roem conhecimentos fora de si, fazem check-in às listas de crescimento, parecendo atingir marcos passo a passo; mas, no fim, acabam por cair no vazio de sentido, tornando-se facilmente ovelhas excelentes e uma geração oca.

Antes de apresentar o recém-surgido quarto bloqueador de experiências, quero clarificar novamente o conceito de aprendizagem de coração e mente. Num artigo intitulado “Aprendizagem Embodyment e Trabalho Lento”, proponho que aprendizagem de coração e mente (emsouled learning) é uma forma de aprender que corresponde à aprendizagem corporizada, dando ainda mais ênfase ao crescimento interior; exige que o aprendiz se envolva com todo o corpo e alma num “eu” completo e real, acoplando profundamente a aprendizagem à experiência de vida, à ligação emocional, ao auto-conhecimento e às relações com a comunidade, em vez de se limitar a ser um “recipiente” de conhecimentos. A chave da aprendizagem de coração e mente está em alcançar crescimento interior por meio de pensamento autónomo, reflexão sobre frustrações e interacção interpessoal, realizando a formação de carácter de “adulto” e de “grupo”—uma experiência central de crescimento que a IA não consegue fazer por si, nem é fácil simular.

A protecção salvacionista, os telemóveis e as redes sociais, e o pensamento de carpinteiro que procuram desempenho, têm um núcleo altamente consistente: a “desvinculação” e a “ocação” corroem o processo de crescimento dos jovens, retirando-lhes a experiência em primeira mão de escolha autónoma, de revisão após frustrações e de lidar com conflitos interpessoais; o crescimento fica assim à superfície, incapaz de se enraizar na vida real, dificultando a formação de experiências corporizadas e de coração e mente únicas, capazes de sustentar uma vida inteira.

Agora, com a rápida entrada da IA generativa na escola e em casa, o quarto bloqueador de experiências já surgiu—“abuso de IA para fazer o trabalho por si”, ou seja, o uso sem restrições, por parte dos jovens, das funções em que a IA faz o trabalho por eles. Diferente, de forma essencial, dos três bloqueadores anteriores: o abuso de IA para fazer o trabalho por si deixa de ser apenas “ocupar” ou “distorcer” o “cenário” em que a experiência acontece, passando a “substituir” directamente o “núcleo” em que a experiência ocorre—o próprio processo de pensar, criar e lutar; assim, mata de raiz a produção da aprendizagem real e das experiências de coração e mente. Por isso, traz um risco de crescimento novo e ainda mais severo.

No processo de a IA fazer o trabalho por si, existe ainda outro perigo relacionado: muitos sistemas de IA foram concebidos intencionalmente com traços antropomórficos, empatia excessiva e submissão total, o que fará com que os jovens desenvolvam uma dependência muito forte de emoções e de comunicação, distorcendo a sua percepção das interacções interpessoais reais. As relações verdadeiras incluem divergências, atritos, jogos de igualdade e recompensas diferidas; já a satisfação imediata, o agrado sem limites e os elogios sem princípios produzidos por modelos de IA deixam os jovens—sem experiência da vida—com pouca tolerância para a imperfeição do mundo real após habituados. Isso ainda dissolve a motivação de se aproximarem da realidade e participarem numa comunicação autêntica. Esta é a destruição, de forma fundamental, da lógica de base que se estica, encontra frustrações e é assim que se cresce—os seus danos são muito mais completos do que o vício em telemóveis e redes sociais, e muito mais difíceis de reverter.

Eis as três grandes perigos do abuso de IA para fazer o trabalho por si no crescimento dos jovens: em primeiro lugar, impede que a aprendizagem verdadeira aconteça, saltando o processo de pensamento; as tarefas até parecem concluídas, mas não conseguem a internalização do conhecimento; em segundo lugar, bloqueia a geração de experiências de coração e mente; sem “coração”, sem pensamento profundo em que o próprio se coloca na situação, não se colhe a percepção de crescimento que enraíza por dentro; em terceiro lugar, distorce a percepção social real: ao habituarem-se à submissão incondicional que a IA encena, torna-se difícil adaptar-se à complexidade e aos atritos das relações interpessoais num mundo vasto.

O surgimento de experiências de coração e mente depende de lapidação de pensamento proactivo, de juízos de escolha autónoma, de vivências reais de frustração e de investimento emocional profundo. Um “clique” de IA para fazer o trabalho por si retira directamente toda a resistência cognitiva: leva os jovens a saltar a “luta de produção”—não é preciso pensar longamente e meditar, não é preciso voltar a lapidar repetidamente, não é necessário encarar os erros; parece que se concluem de modo eficiente trabalhos de casa, teses e outras tarefas de aprendizagem, mas na realidade não há um envolvimento de coração e mente, e a experiência fica bloqueada. Essa aprendizagem falsa, em pouco tempo, fará com que a mente se torne obtusa, a criatividade se esgote, e a capacidade de resolver problemas de forma independente se vá perdendo progressivamente, ao mesmo tempo que gera uma confiança cada vez mais forte e adquirida em não acreditar em si—psicologicamente, não conseguem viver sem a “bengala” da IA; cognitivamente, não conseguem distinguir a veracidade daquilo que a IA produz; em termos de gosto, faltam-lhes nutrientes para procurar o diferente e o novo. Essa descarga sistemática da cognição acabará por conduzir à perda de competências e, por fim, à perda de capacidade, agravando ainda mais o problema composto de ansiedade, fragilidade e vazio.

Na era da IA, os pesos do valor de todos os tipos de aprendizagem sofreram uma inversão irreversível: porque aquilo em que a IA é melhor a fazer é exactamente o que a educação tradicional desvinculada (memorização abstracta, questões mecânicas repetidas, saídas padronizadas) valorizava; assim, a aplicação dessa “inteligência” estrita fica claramente mais estreita. Em contrapartida, o valor da aprendizagem corporizada (vivida no corpo, prática com as mãos), e da aprendizagem de coração e mente (entrega total, busca para dentro) está a destacar-se de forma sem precedentes—e isto é uma força do “coração” que a IA não consegue copiar nem substituir; é o núcleo e a essência do que significa ser humano. Através do pensamento “de potência ao quadrado” com IA, volta-se ainda mais ao que é fundamental: do “intelecto” ao “coração”. Esta é a tendência de mudança do objectivo de aprendizagem dos jovens.

Falei sobre isto nas minhas mensagens para o Ano Novo Lunar, no texto “Três Pensamentos sobre ‘IA Lenta’”: é preciso abraçar a IA, mas os jovens “usem-na devagar”. O “usem-na devagar” aqui significa que a IA para jovens não deve, de forma alguma, ser um simples “copiar e colar” (pegar e usar); não se deve pegar numa ferramenta de uso geral e usá-la directamente—é preciso, antes, desenhá-la especificamente, seguindo as suas regras de aprendizagem e crescimento. Os princípios centrais que podem ser considerados incluem: inspirar, treinar, em vez de fazer por eles—e não assumir tudo. Isto corresponde exactamente à sabedoria educativa de “sem indignação não há inspiração; sem hesitação não há manifestação”. A missão da IA não deveria ser substituir desde o ponto de partida; deveria, quando os jovens atravessam o limiar de estiramento do pensamento através da exploração autónoma e chegam a “buscar o caminho com o coração, mas não o obter” (indignação) e “ter vontade de falar, mas não conseguir” (hesitação), oferecer uma inspiração e orientação no momento certo. A IA deve servir como “andaime” para expandir e co-criar, protegendo as experiências corporizadas e de coração e mente que nascem da exploração activa.

Isto não é apenas uma necessidade real de educação e de aprendizagem; é também uma exigência inevitável de a IA fazer o bem. As empresas de IA precisam de assumir responsabilidades éticas, inovar em colaboração com instituições educativas que abraçam reformas, manter limites claros e não desenvolver nem vender produtos que permitam fazer por eles e induzam dependência; em vez disso, adaptar-se proactivamente às regras de educação e crescimento, criando aplicações de IA exclusivas para jovens com base na inspiração, no treino e na criação, para que a tecnologia faça realmente o bem e se implemente no crescimento dos jovens.

O abuso de IA para fazer o trabalho por si por parte dos jovens não é apenas a questão disciplinar em foco nas mensagens em redes sociais, como “colar trabalhos de casa” e “escrever teses por encomenda”. Trata-se de um tema educativo importante, ligado às bases do crescimento de uma geração. Governo, escolas e famílias precisam de sair do nível superficial de “se é uma violação” e “como prevenir”, e adoptar a perspectiva mais elevada de proteger as experiências corporizadas e de coração e mente, e de cultivar uma pessoa livre e completa—devendo reposicionar o papel adequado da IA na educação dos jovens.

As amarras do salvacionismo da protecção, das redes sociais e do pensamento de carpinteiro ao crescimento dos jovens já foram criticadas; o quarto bloqueador de experiências, o abuso de IA para fazer o trabalho por si, exige ainda mais alerta e correcção atempada. Na era da IA, na educação, só valorizando a prática experiencial da aprendizagem corporizada e a busca interior da aprendizagem de coração e mente—fazendo com que a IA exclusiva, concebida após consideração cuidadosa, cumpra a posição pedagógica de “inspirar, treinar e não fazer por eles, não assumir tudo”—pode-se interromper o ciclo maligno da perda de experiências. Só assim os jovens poderão, ao viver por si e crescer com coração, desenvolver um espírito independente, uma capacidade de inovação e uma personalidade completa, tornando-se uma geração de “pessoa do coração” que consegue dançar com a tecnologia sem ser arrastada, repleta de aspirações com missão, com força de iniciativa e com sentimento humano.

Sobre o autor: Yang Bin, vice-presidente do Comité de Gestão da Universidade Tsinghua, professor na Escola de Economia e Gestão e director do Centro de Investigação sobre Liderança, e director do Instituto de Investigação para o Valor Social Sustentável da Universidade Tsinghua. Já exerceu cargos como vice-reitor, reitor académico e director do Instituto de Pós-Graduação da Universidade Tsinghua. O professor Yang Bin dedica-se principalmente às áreas de investigação em comportamento organizacional e liderança, ética empresarial e responsabilidade social, e gestão do ensino superior; é autor de “Morte Súbita das Empresas”, “Ritmo da Estratégia” e “Em Direcção ao Claro e ao Bem Declarado”, e traduziu “O Dilema da Universidade e a Inovação”, “Caminho de Mudança” e “Gestores, não MBA”, entre outros; desenvolveu e leccionou várias excelentes disciplinas da Universidade Tsinghua, incluindo “Pensamento Crítico e Raciocínio Moral”, “Liderança e Transformação Organizacional” e “Pensamento de Gestão”.

Fonte do conteúdo: “iWeekly Revista de Fim-de-Semana”

		Declaração da Sina: Esta mensagem é republicada a partir de um meio de parceria da Sina. A Sina publicou este artigo com o objectivo de transmitir mais informação, não implicando concordância com as suas opiniões nem confirmação da descrição apresentada. O conteúdo do artigo serve apenas como referência e não constitui aconselhamento de investimento. Os investidores agem por sua conta e risco.

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Responsável editorial: Song Yafang