El Papa León respalda el texto divisivo de Francisco de 2016 sobre la Comunión después del nuevo matrimonio civil

ROMA (AP) — El jueves, el Papa Leo XIV convocó a los obispos católicos a Roma para una reunión especial sobre el ministerio a las familias, que parte de la fuerte aprobación de Leo a una de las políticas más controvertidas del Papa Francisco sobre matrimonio y divorcio.

Leo escribió un mensaje especial con motivo del décimo aniversario del documento de 2016 de Francisco, “La alegría del amor”. Lo calificó como un “mensaje luminoso de esperanza” que es aún más relevante y urgente hoy que hace una década.

Al ser publicado, “La alegría del amor” generó controversia de inmediato porque abrió la puerta a que los católicos civilmente vuelvan a casarse puedan recibir la Comunión.

La enseñanza de la Iglesia sostiene que, a menos que estos católicos obtengan una anulación — un decreto de la iglesia que declare inválido su primer matrimonio — no pueden recibir los sacramentos, ya que se les considera viviendo en pecado y cometiendo adulterio.

Francisco no creó un permiso general para estos católicos, sino que sugirió — en términos vagos y en una nota al pie estratégicamente colocada — que los obispos y sacerdotes podrían hacerlo caso por caso, acompañándolos en un camino espiritual de discernimiento. Comentarios y escritos posteriores aclararon que Francisco pretendía esa flexibilidad, parte de su creencia de que la misericordia de Dios se extiende especialmente a los pecadores y que la Eucaristía no es un premio para los perfectos, sino un alimento para los débiles.

El documento se convirtió en uno de los más divisivos del pontificado de Francisco y, en muchos aspectos, en el punto focal de la oposición conservadora a su pontificado. Provocó una ola de críticas de la mayoría de los católicos conservadores, quienes dijeron que había sembrado confusión entre los fieles sobre la enseñanza de la iglesia respecto a la indisolubilidad del matrimonio.

Leo apoya firmemente el mensaje de Francisco

Pero en su mensaje del jueves, con motivo del aniversario, Leo respaldó enérgicamente el texto de Francisco. Citó el Capítulo VIII, que contenía la apertura de Francisco sobre la cuestión del divorcio, aunque no hizo referencia explícita al acceso a los sacramentos ni a la nota al pie No. 351 de Francisco.

En el texto, Francisco había dicho a los sacerdotes que no pueden simplemente aplicar leyes morales a personas en situaciones “irregulares”. Más bien, afirmó que la iglesia debe ayudar a las personas que están en un estado técnico de pecado, especialmente cuando hay factores atenuantes en juego.

En la nota al pie No. 351, Francisco explicó que “en ciertos casos, esto puede incluir la ayuda de los sacramentos”. Dijo a los sacerdotes que “el confesionario no debe ser una sala de torturas, sino un encuentro con la misericordia del Señor” y que la Eucaristía “no es un premio para los perfectos, sino un remedio poderoso y alimento para los débiles”.

“En este décimo aniversario, damos gracias al Señor por el estímulo que ha fomentado la reflexión y la conversión pastoral en la Iglesia, y pedimos a Dios el valor para perseverar en este camino”, escribió Leo.

Convocó a los presidentes de las conferencias episcopales a Roma para una reunión en octubre, con el fin de decidir los próximos pasos para ministeriar a las familias hoy “a la luz de ‘La alegría del amor’ y teniendo en cuenta lo que actualmente se hace en las iglesias locales”.

Una documento que lleva a acusaciones de herejía

El documento de Francisco dividió duramente a la iglesia.

En el primer año de su publicación, cuatro cardenales conservadores pidieron formalmente a Francisco que aclarara ciertas dudas, o “dubia”, planteadas por el texto. Argumentaron que la doctrina de la iglesia sostiene que los católicos que vuelven a casarse sin una anulación eclesiástica están viviendo en pecado y no pueden recibir los sacramentos.

Nunca recibió respuesta.

Por varias razones, esas anulaciones a menudo no pueden obtenerse, aunque Francisco emitió una reforma separada para simplificar, facilitar y acelerar el proceso.

Al año siguiente, un grupo de teólogos católicos conservadores acusó a Francisco de herejía.

Pero otros aceptaron el texto. Obispos de Buenos Aires, país natal de Francisco, emitieron un conjunto de criterios para aplicar el Capítulo VIII que permitían claramente que los católicos civilmente vuelvan a casarse puedan recibir la Comunión, especialmente si la persona en cuestión no es responsable del fracaso del primer matrimonio, aunque enfatizaron que no era una situación de “todo vale, como si cualquier situación justificara esto”.

Francisco ordenó publicar los criterios argentinos como un acto oficial del Vaticano y escribió una carta a los obispos declarando su interpretación como autorizada. “El documento es excelente y establece claramente el significado del Capítulo VIII”, escribió. “No hay otras interpretaciones”.

Por su parte, la iglesia de Malta emitió su propio conjunto de directrices, publicadas en el periódico vaticano L’Osservatore Romano, en otra señal de aprobación de la Santa Sede.

Las directrices maltés dicen que si un católico en una nueva unión civil cree, tras un proceso de discernimiento espiritual en busca de la voluntad de Dios, que puede estar en paz con Dios, “no puede ser excluido de participar en los sacramentos de la Reconciliación y la Eucaristía”.

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