Después de leer la guía de citas para esposas, siento cierta reflexión.

Él en esencia nunca se desprendió de su pensamiento patriarcal tradicional. Tiene una especie de adoración natural por la autoridad simbolizada en su padre y una fantasía inquebrantable de obediencia.
Pero, la imagen de un esclavo con un sombrero verde (su padre en la realidad) y un amo moderno (la apariencia de su padre) no son contradictorias, y esta fragmentación de la imagen choca con el símbolo del padre ideal en su mente.

Incluso en su historia de primer amor se puede vislumbrar el origen de su trauma: sentimientos ingenuos de juventud que no lograron conmover a una joven alienada por la familia. Su pensamiento tradicional de “hombre nacional” (que debería tener el control de todo) fue subvertido en ese momento, y sintió que perdía el control a nivel psicológico. También se puede ver su carácter paranoico.
Vio que, por fuerte que fuera como su padre, solo podía alienar a los esclavos a través del capital, haciendo que los esclavos llevaran riendas y bailaran… pero, ¿y él? Nadie puede tener control sobre él.

Comenzó a cuestionar: ¿qué es realmente el padre?
Su enojo, insatisfacción y furia se vuelcan en una fuerza del superyó.
Y este PDF, en realidad, es una vista previa de su trauma infantil.
Ha puesto el yo en la horca de la objetivación del yo.

Sartre dijo: “El otro es el infierno”.
Bajo la mirada del otro, una persona se aliena, atrapada en una jaula donde es tratada como objeto.
Y su tragedia es su escape, que solo construyó un nuevo infierno con sus propias manos.
Su trauma es su incapacidad para soportar la imagen fragmentada del padre, ese doble mirar del esclavo con sombrero verde y el amo.
Teme ser definido por esa mirada, y tiene miedo de repetir esa tragedia.
Por eso, su único modo de defensa, su única protección, es convertirse en un dios, en el gran Otro supremo.
En ese nuevo infierno, ya no será mirado; en cambio, él mira activamente a todos los demás.
En ese nuevo infierno, la esposa no es solo una persona, sino su Otro, una existencia objetivada, simbolizada, analizada y instrumentalizada por él.

Su superyó dicta:
La infidelidad es muy normal, la sociedad humana es básicamente una jungla, el esclavo con sombrero verde se lo merece, un inútil basura.
Pero en todo su texto no explica la sexualidad en sí misma. Su satisfacción psicológica no proviene del choque físico, ni de la castración de la subjetividad del otro, ni siquiera disfruta de la relación en sí misma.
No es que carezca de seguridad, sino que le falta identificación con los símbolos patriarcales.
Y su placer, en realidad, proviene de intentar subvertir la imagen del padre con sombrero verde y esclavo.
No se atreve a desafiar el patriarcado en sí, porque, en esencia, parece haber reemplazado ese símbolo omnipotente del patriarcado.
Pero en su interior está profundamente temeroso y muy conflictuado.
No puede reconciliarse con su trauma infantil.
Incluso en sus críticas y quejas al final, nunca se da cuenta de que ese es el verdadero problema.

Eso es, en la psicología analítica, el narcisismo omnipotente.