Практика контролює характер, пробудження духовності передбачає вчинки.

Той, хто спостерігає, породжує дисципліну з серця, той, хто практикує, регулює серце дисципліною
Той, хто без свідоцтва, хоч і не зазнаває поганого наслідку, все ж через уміння, докір, пам'ять і увагу, не може здійснити відчуження, Будда просвічується, але не те ж саме, що його освітлення - це людина.
Людина може бути зла. Свідомість не народжується і не зникає, вона з'являється і зникає разом зі свідомістю. Індивідуальність з'являється разом з перешкодами і затемняє свідомість. Якщо немає перешкод, то свідомість не з'являється, а це означає досягнення нірвани через подолання перешкод. Будда, який досягає повної реалізації свідомості, є Буддою в контексті буддізму і людської індивідуальності. Повнота означає зупинку, але не безмежність. Якщо Будда був обмежений, то це не Амітабха-Будда. Буддизм не має меж, свідомість і дія Будди не мають меж, немає ніколи повної або неповної повноти. Немає жодного поняття про абсолютність. Все досягає повної реалізації.
Буддизм розділяється за ступенями, з точки зору глибини, це шлях Тао, який веде до досконалості. Шлях Тао є недосяжним таємством, не можливим для розуміння, це не культура. З точки зору поверхні, це вчення, що спрямовує людей на шлях добра. Добро і зло є властивостями людей, мене, інших і живих істот, це культура. З точки зору живих істот, це майстерність, яка пригнічує жадібність за допомогою жадібності та ілюзії за допомогою ілюзії. Це дбайливої милосердя, яке не знищує нижчого рівня, але не має нічого спокійного, що заспокоює душу.