Медієвальні християнські тропи, що розпалюють іфобну дискусію про війну з Іраном

(MENAFN- Азійські часи) Війна з Іраном — це не просто геополітичний конфлікт. Ми бачимо, як релігійна риторика використовується для подання стратегічних інтересів як моральної або священної справи.

Спікер Палати представників США Майк Джонсон описав більшість віровчення Ірану, шиїтський іслам, як «заблудлу релігію», обговорюючи поточні удари США по Ірану 4 березня 2026 року.

Жалоба, подана до Фонду військової релігійної свободи, стверджувала, що в тому ж місяці невідомий військовий командир сказав, що «президент Трамп був помазаний Ісусом, щоб запалити сигнальний вогонь в Ірані, спричинити Армагеддон і ознаменувати його повернення на Землю». У Книзі Об’явлення Армагеддон символізує фінальну битву між добром і злом, пов’язану з другим пришестям Ісуса Христа.

Незабаром після американської атаки на Іран, правий пастор Ендрю Седра прокоментував, що «Трамп іде на голову змії, якою є іслам». Він додав, що «Бог використовує президента Трампа у пророчий момент часу для здійснення суду над злом і злочинними цивілізаціями».

Частково така релігійна риторика базується на старих наративів про іслам у християнській думці. У середньовіччі іслам часто зображувався як насильницька та екстремістська віра. За останні кілька десятиліть багато американських політиків і християнських духовних лідерів знецінювали іслам і його послідовників.

Моє дослідження показує, що ці ранні образи залишаються впізнаваними й у сучасній риториці.

Ворожі зображення

Ранні християнські теологи почали позначати іслам як теологічного конкурента незабаром після його виникнення у 610 році н.е. У VIII столітті монах Йоан Дамаскін описав іслам як «єресь» у своїй праці «Єресь ізмаїлітів». Це вважається одним із найраніших задокументованих критичних поглядів на ісламську доктрину.

У своїй книзі 2002 року «Сарацени: іслам у середньовічній європейській уяві» історик Джон Толан пише, що середньовічні християнські письменники поширювали «грубі образи пророка, грубі карикатури мусульманських ритуалів [and] навмисне спотворення уривків з Корану». Вони зображували мусульман як «блюзнірних, жадібних напівлюдей-варварів», додає він.

Останні історії Кредит ЄС має на меті тримати війну в Україні до 2029 року Третій шок Китаю викриває зламану оборонну економіку США Хто має говорити за М’янму? Не Мін Аунг Хлайнг

Толан та інші історики показують, як ці ворожі зображення розвивалися з часом у монастирях і королівських дворах. У популярній культурі епічні поеми під назвою «шансон де гесте» прославляли християнських героїв, що перемагали мусульманських ворогів.

Варто зазначити, що середньовічні мусульманські теологи також створювали гострі критики християнських доктрин, таких як Троїця, яку вони вважали політеїстичною. Однак ці праці здебільшого поширювалися в академічних колах. У християнській Європі антиісламські твори часто використовувалися для виправдання хрестових походів. Папа Урбан II у 1095 році закликав відібрати Святу землю у мешканців і підкорити її християнам.

Аналогічно, Другий, Третій і Четвертий хрестові походи були передувані папськими листами, які зображували мусульман як ворогів віри і закликали християн повернути Палестину.

Загалом, військова поразка хрестових походів поставила перед християнськими мислителями нову богословську проблему.

Середньовічні християни вірили, що історія відображає Божий суд. Тому вони намагалися пояснити військові успіхи мусульманських армій богословськими термінами, оскільки такі перемоги у Святій Землі означали б божею прихильність до мусульман. Щоб це пояснити, деякі середньовічні християни розробили ідею, що поразки — це покарання за християнські гріхи.

Відповідно, середньовічні епічні поеми та мистецтво часто зображували мусульман як майже демоничних, кровожерливих фігур у тюрбанах і дивних одежах.

Християнські місіонерські наративи

У пізніші століття ці антиісламські зображення були переосмислені для виправдання колоніалізму. Вчений Едвард Саїд відомо критикував ранньомодерні наративи про народи та культури Близького Сходу і арабського світу у своїй фундаментальній праці 1978 року «Орієнталізм».

Він стверджував, що орієнталістські стереотипи зводили різноманітні народи до набору переважно негативних рис: варварські, насильницькі, незрозумілі, але також ліниві, довірливі і таємничі. Хоча ці ідеї не підтримували всі християни, вони широко поширювалися в християнських і західних інтелектуальних традиціях, формуючи тривалі уявлення про мусульман у літературі, мистецтві, богослов’ї та політиці.

Вчена Діпа Кумар, яка усвідомлювала цю напругу, писала, що «хоча звичайні люди можуть і чинять опір домінуючим ідеям, ті, хто керує суспільством, зазвичай визначають умови дискусії».

Антиісламські тропи відображалися у християнських місіонерських наративах. У XIX столітті такі фігури, як Девід Лівінгстон, просували те, що згодом стало відомо як «три C» колоніальної експансії: християнство, торгівля і цивілізація, — все це подавалося як корисне для підкорених народів.

З часом ці ідеї стали частиною ширшого морального виправдання європейської імперської експансії, представляючи колоніальне правління як цивілізуючу місію. У рамках цієї роботи місіонери часто порівнювали моральний авторитет християнства з ісламом, який вони зображували як морально застиглу і спрощену релігію.

Ісламофобія сьогодні

Хоча ці ворожі теми були адаптовані протягом століть під нові контексти, вони впізнавані й у сучасній політичній і медійній риториці. Ця риторика формує популярне уявлення про іслам у тривожних формах.

У опитуванні американських баптистських духовних лідерів, проведеному для моєї книги 2026 року «Протидія ісламофобії в церкві», у співпраці з пастором Майклом Вулфом, багато пасторів описують іслам і мусульман як внутрішньо насильницькі, блюзнірські, пригнічують жінок або несумісні з західним суспільством.

Ці пастори адаптували старі християнські тропи до сучасної моральної мови. Богословські звинувачення у «єресі» ісламу перетворилися на занепокоєння щодо очевидної мусульманської насильницькості та пригнічення жінок.

Зареєструйтеся на одну з наших безкоштовних розсилок

Щоденний звіт Почніть свій день з головних новин Asia Times

Щотижневий звіт AT Щотижневий огляд найпопулярніших статей Asia Times

У 2019 році дослідження показало, що 9 із 10 пасторів вважають, що вони впливають на думки своїх прихожан щодо соціальних питань, що свідчить про те, що релігійна упередженість, зокрема ісламофобія, може посилюватися у церковних контекстах.

Дійсно, історики американського євангелізму, такі як Крістін Кобез ду Мез, зазначають, що іслам часто зображувався у євангельських церквах як насильницький і протилежний християнським цінностям.

У своїй бестселер-книзі 2020 року «Ісус і Джон Вейн» вона цитує опитування 2002 року, яке показало, що 77% євангельських лідерів мали загалом несприятливе ставлення до ісламу, і 70% погоджувалися, що іслам — «релігія насильства».

Одночасно мусульманські групи, такі як Рада з американсько-ісламських відносин і національні міжрелігійні коаліції, такі як Кампанія «Плечі до Плеча», співпрацюють із християнами, щоб оскаржити ці зображення і сприяти більш нюансованому розумінню ісламу.

Наприклад, кампанія «Плечі до Плеча» проводить тренінги з протидії ісламофобії для пасторів і прихожан — Faith over Fear — по всій країні.

Дослідники пов’язують запальні ритори про мусульман із сплесками дискримінації та злочинів на ґрунті ненависті в Європі та Північній Америці. Дослідження Центру вивчення організованої ненависті виявило значний сплеск антиісламської мови в перший тиждень війни в Ірані.

Коли політики описують іслам як ворога, а Захід — як цивілізуючу силу, вони ризикують перетворити далекі війни у щоденну ворожість щодо мусульманських громад Америки.

Анна Пієла — запрошена дослідниця з релігієзнавства і гендеру, університет Північного Заходу

Ця стаття перепублікована з The Conversation за ліцензією Creative Commons. Читайте оригінал.

Зареєструйтеся тут, щоб коментувати статті Asia Times Або

Дякуємо за реєстрацію!

Поділитися у X (відкривається у новому вікні)

Поділитися у LinkedIn (відкривається у новому вікні) LinkedIn Поділитися у Facebook (відкривається у новому вікні) Facebook Поділитися у WhatsApp (відкривається у новому вікні) WhatsApp Поділитися у Reddit (відкривається у новому вікні) Reddit Надіслати посилання другу (відкривається у новому вікні) Email Друк (відкривається у новому вікні) Print