Цей планета все має бути обгорнуте, їжа — у пакунок, тіло — у одяг, невпевненість — у свідчення, бажання — у бажання, все має бути приховане, взаємно обгорнуте, все, що людина показує іншим, має свою мету, але незалежно від того, хто це, суб'єктивно всі прагнуть довести наявність у своїх уявленнях чогось хорошого, щоб обгорнути себе ще більшою кількістю хороших ярликів, отримуючи фізичні та духовні вигоди.

Чітко визначена цільова структура викликає у мене тривогу, я відчуваю себе у стані постійної настороженості, часто шкодую.
Добро також змушує мене задуматися: чи я роблю це для задоволення духовних потреб, чи я з гордістю насолоджуюся своїм високим досягненням? Це теж нічого поганого.
Даруючи людям троянду, я залишаю аромат на руках. Чи я справді лицемірний чи благородний? Поняття доброчесності виникло з освіти, без бажань і потреб, але репутація зазвичай автоматично визначається як додаткове винагороду, насправді ж, з моменту вчинення добрих справ, очікується або більшою мірою, або менше, похвала, прославлення, нагорода — принаймні я можу це визнати, я маю це, я маю бажання.
Бажання розділяє мене, робить лицемірним, соромлю, збагачує, робить малим.
Чи маю я достатньо сміливості написати щоденник каяття, як Руссо?
Але конкретно, я все ще вважаю, що навіть Руссо більш-менш активно або пасивно прикрашав, виправдовував і доводив себе, але порівняно з більшістю людей у суспільстві, він уже достатньо став більш святим, незалежно від мотивів дій.
Бути без докорів совісті — надто важко, якщо це стане вірою, то, згадуючи, що людство ще з дитинства, навіть з немовлят, вдається до брехні, капризів, істерик і різних засобів для досягнення цілей, це вже достатньо для моєї печалі. Поки я живий, завжди будуть егоїстичні й нещирі моменти — чи це причина моїх надмірних суворості і вини?
Природа людини або з народження немовлям, або з моменту зачаття, коли перше дихання наповнює весь світ складністю, — чи потрібно приймати, що для отримання більшої реальної вигоди потрібно оволодіти всіма темними правилами?
Одне з поглядів — через страх і неспроможність прийняти, що ти не є перлиною, а навмисно лінуєшся або пасивно ухиляєшся, не намагаючись наполегливо розібратися.
Інше — через часткову віру або бажання самовпевнено вважати себе перлиною, не бажаючи і не визнаючи, що ти — частина руїн і хаосу. Це один із джерел моєї тривоги.
Я розумію, що філософія справді змушує все більше сумніватися і ставити під сумнів себе. Але моя лінь допомагає мені контролювати себе.
Я використовую самотність для роздумів, каяття, медитації, прагнучи до ясності, якої я поклоняюся.
Я усвідомлюю, що багато разів я все ще недостатньо щирий, зокрема, шукаючи виправдання для себе, чи не вимагаю я занадто багато — і все це знову стає свідченням моїх прикрас.
Щодо серця, у світі немає досконалих людей, випробовуємо внутрішніх демонів — і чи це в певному сенсі доводить, що людська природа з початку добра? Але для буддиста, демони — це внутрішні злі сили, а для зла — це буддистські добродійства. Залежно від погляду, будь-які обмеження мають змінюватися. Чи зло — це природне народження, чи пасивне вторгнення? Пошук кореня — цей світ, матеріальний і нематеріальний, не є чистим, він не чорний і білий.
Сподіваюся, що ми зможемо поступово знайти баланс між саморуйнуванням і саморефлексією, і, думаючи про це, у моїй уяві виникає хаотичне, але впорядковане зображення.
Мабуть, я хороший чоловік, бо я з дитинства прагну подолати темні сторони, визнавати їх, боротися з ними, зменшувати і стримувати. І не виправдовую їх, не відмовляюся від обговорення.