#ZBCN

Пан Лу Сюн сказав: "Корені китайської культури повністю лежать в даосизмі." Він також сказав: "Зрозумівши даосизм, ви зрозумієте більшу частину Китаю."
Питання про те, чи може точка зору пана Лу Сюня бути повністю встановленою, все ще залишається відкритим для обговорення. Але це правда, що говориться одна сторона правди. Кожен повинен знайти в культурі, даосизм дійсно є найбільш підходящим об'єктом, китайська культура, дуже багата, всі школи думки мають свої сильні сторони, наприклад, конфуціанство, легалізм мають сильні сторони, але в порівнянні, конфуціанство здається занадто педантичним, іноді занадто лицемірним, деякі слова хороші, іноді насправді вішають овечу голову, продаючи собаче м'ясо. Тому Сима Цянь говорив про те, щоб «робити речі вздовж і впоперек». Легалізм дуже ефективний, наприклад, реформа законодавства Шан Ін, і нарешті об'єднала шість країн. Але законники занадто жорстокі, занадто підлі і не впізнають своїх родичів, тому ця річ не є чимось для того, щоб знімати нервозність людей. Чи хороша сім'я Мо? Сім'я Мо дуже хороша, але я вважаю, що вона занадто наївна. Мохісти іноді схожі на пісню, в якій говориться: «Нехай світ буде повний любові». Де ж така наївна і романтична штука? Насправді, у кожної людини є розважливе серце, де ми можемо «любити один одного і приносити користь один одному». Сім'я військових – це теж дуже корисне знання, але особисто я вважаю, що це занадто інь, і ви бачите, що стратегія 36 стратегій – це або «ховатися з неба і переправлятися через море», або «позичати ніж, щоб вбивати людей», або «користуватися вогнем для грабунку». Якщо її повністю узагальнити, то це буде спотворення людської природи і деградація моралі. Я не думаю, що це дуже добре, всі користуються «Мистецтвом війни», і в результаті всі стали негідниками. Даосизм пропагує гармонію між людиною і природою, гармонію між людьми і гармонію між тілом і розумом людей, що є хорошими ліками. У випадку жорсткої соціальної конкуренції іноді ми не можемо покластися на інших, і ніхто не може нас врятувати, тільки ми можемо врятувати себе. Найкраще в цей час – даосизм. З іншого боку, проповідник повинен повернутися до свого предка, Лао-цзи. Ми вважаємо, що саме це робить «Дао де цзин» доступним для громадськості.