GeniusGirlA

かつて人々は世界全体を変えることを望んでいたが、今ではただ身を守り、自分という最小単位で物事をうまく処理することだけを願っている。
これはむしろ、時代の精神的な症候、時代のコンプレックスに近いものだ。誰もが時代の節目において、無力感と迷いを感じている。
人々は、遠い見返りのために長期的な責任を負うことをもはや望まず、現在を犠牲にすれば必ず上昇できるとも信じなくなった。
人々は心構えや行動において、拡張するのではなく守りに入り始めた。かつての主流の感情は「時代の機会をつかむ」ことだったが、今の主流の感情は「間違いを犯さない」ことだ。
時代の力が個人を踏み越えていき、幸運を期待できると感じる者はいない。欲望はもはや自らが実現されるとは信じておらず、そのため欲望は自らを制限する憂いとなった。
ひそやかなうちに、時代の構造は変化した。考え、適応し、創造する。

社会にも全体としての「気概」があり、大都市の街角を少し歩いてみれば、この時代の気質を感じ取ることができる。
人々の上昇志向がどれほどあるのか、長期的な約束をする意思があるのか、異質なものをどれほど受け入れられるのか。世界にはその運行に周期があり、短い周期もあれば、長い周期もある。

瞑想とは、ぼんやりすることだ。
瞑想を複雑化したり、神聖化したりしないでほしい。人が自分のあらゆる思考を本当に見ることなど、どうしてできるだろうか。それはただ、その時点で見えている幻にすぎない。
ぼんやりすることは一種の智慧だ。ぼんやりするためには、心に何もない状態でなければならない。外界は心の中になく、内側にも何も生じておらず、ただこの瞬間にあるだけだ。
万物を根本的に感知できないのに、どうして通り過ぎることができるのか。万物はもともと存在しないのに、どうして感じることができるのか。
すべてはただの幻覚であり、思考はすべて幻にすぎない。私は分別しない。だから無我となり、だからぼんやりする。
思考は事実ではなく、「私」でもない。それらは意識の中で一時的に生じる幻にすぎない。分別心が介入すると、名づけ、判断し、追いかけ始める。そうして幻は編み上げられ、自我となる。分別がなければ、思考はもはや実在性を得ず、「私」も成立する材料を失う。
そう、思考そのものがすべて幻であり、信号であり、存在しないものだ。私はなぜそれを観察しなければならないのか。私もそれを否定しているわけではない。ただ、その本質を見抜いただけだ。
私は以前、瞑想についてのこのたわごとを信じて、自分の思考をずっと観察しようとしていた。その結果、観察そのものが一つの思考なのだと気づいた。
観察しなければ、対象性はなくなる。なる

銀行システムに少しでも深く触れたことがあるなら、暗号通貨の価値を疑うことはないでしょう。
暗号通貨は左翼的なナラティブを掲げていると主張しながら、実際には極めて右翼的な金融理念です。
ビットコインは平等な分散化という理念のもとに創造されましたが、その実際の用途は純粋な金融の自由により近いものです。
したがって、暗号通貨の理念はハイエクの自由主義に最も近いものです。これが良いか悪いかは言えませんが、暗号通貨には存在する意義と価値があります――従来の金融システムがますます閉鎖的になり、ますます管理を強めていくなら、管理されない代替システムは必ず現れます。これは道徳的判断ではなく、需要と供給の関係です。
ハイエクが1976年に著した『貨幣の非国家化』（The Denationalisation of Money）は、ほとんどそのままビットコインの理論的青写真です。cryptoはハイエク的な自由です――しかし、この自由の受益者は「すべての人」ではなく、認知上の優位性を持つ少数の人々です。それはすべての人に参加する権利を与えますが、すべての人に勝つ能力を与えるわけではありません。
政治哲学を学んでいたとき、私はこの点を深く認識しました。自由はしばしば平等と並べて語られますが、自由と平等はまさに対義語の一対なのです。

ネット上の世論が30歳以上の未婚女性に向ける悪意は、本質的には男性の性的抑圧と存在の危機を反映している。
経済が低迷し、結婚・恋愛市場のバランスが崩れ、大勢の男性が相手を見つけられなかったり、女性の求める相手の条件に自分は「釣り合わない」と感じたりしている。そこで、30歳以上の未婚女性が世論による攻撃のスケープゴートに仕立て上げられ、「理想が高すぎる」と見なされる。これは男性による一種の報復的な語りである。
皆の生活水準が低下すると、悪意や険悪な空気は強まる。人々は攻撃の対象を一つ選び、自分の憤りのはけ口とすることで、心の中の不安や自己嫌悪を和らげようとする。
そのはけ口は誰にでもなり得る。あなたがどの情報のエコーチェンバーにいるかによって決まる。

多くの親密な関係にある二人が、互いに競い合っていることに気づいていないのだと、私は気づいた。
親子、恋愛関係。強さに憧れながら自らを哀れみ、羨望しながら嫉妬し、支え合いながら競い合っている。
優しさは美徳である。なぜなら、優しさは競争ではなく、支えだからだ。
人が自分を強く見せたいと願うのは、まさにその人自身が弱いからである。

私は2024年に香港で、あるイベントに参加した際、誰かにこう尋ねられたのを覚えている。「どれくらい稼げば、十分に経済的自由を得られると思いますか？」
私は、その問題について考えたことがないと答えた。家や車、ぜいたく品の価格をまったく知らないので、そんな問題を考えることなどできないのだ。
富裕であることは、別の枷でもある。人間の欲望と欲求は、富の数字が膨らむにつれて膨張していくからだ。富が欲望を生み、欲望がまた富を駆り立てる。
真の自由は、金の量にあるのではなく、心の広さにある。
優れた哲学者なら、前の一文を書き終えたところで完成している。残念なことに、私の心は決して広くなく、私の超自我の永久機関は、片時も休むことなく次なる完璧を追い求めるよう私を駆り立てている。
自由とは、一種の精神構造である。人が具体的な何かを欲するのではなく、抽象的な卓越を欲するとき、どうして自由でいられようか。
卓越は不幸であり、完璧は不自由である。決して成し遂げられない目標は、徒労の果てにある絶望である。
富貴に迫られて人が集まれば自由ではなく、龍が駆け鳳凰が舞う勢いは収めがたい。
卓越は幸福にもなり得るし、完璧は自由にもなり得る。これは個人の選択であり、その中に楽しみを見いだす、果てなき追求である。
満堂の花に三千の客が酔い、一振りの剣に霜が寒々と十四州を覆う。

来世は上海の美少女になりたい。
美しくなければならない、絶世の美貌で、壮麗な気品に満ち、自主独立し、思いのままに振る舞えるほど美しく。
満堂の花に三千の客が酔いしれるほど美しく、一日で長安の花を見尽くすほど美しく、天を仰いで大笑いしながら門を出ていくほど美しく、十七人の中で最も若々しいほど美しく。
結果など顧みないほど美しく、高貴で傲慢なほど美しく、人の心を奪うほど美しく、意気天を衝くほど美しく。

詐欺師が少なすぎる業界には手を出さない。
詐欺師が多いということは、市場が「情報の非対称性＋資金の流入＋規制の不在」という絶好の時期にあることを示している。

稼ぐことには往々にしてそれほど刺激がなく、損をすることのほうがこれほどまでに波乱万丈だ。
本当に大金を稼ぐ瞬間は、往々にして「何もしなかった」時だ。持ち続けた、売らなかった、レバレッジをかけなかった、余計な手出しをしなかった。こうした「何もしなかった」瞬間は、物語にはならない。
損をする場合はその逆だ――一度のロスカットの裏には、欲を出して買い増す、損切りせずにポジションを抱え続ける、借金して全額勝負に出る、感情的な報復トレードをするといった、見事な誤った意思決定の連鎖がある。
稼ぐことはエントロピーの減少であり、損をすることはエントロピーの増大だ。エントロピーの増大は自然に起こるからこそ、実に多種多様になる。エントロピーの減少は意図的に維持するものだからこそ、どれも代わり映えしない。

高開放性＋高神経症傾向＋低誠実性の代表的人物：
Elon Musk、Richard Branson、Steve Jobs、Sam Bankman-Fried、ニーチェ、李白、ダリ、Kanye West、Jesse Livermore、George Soros
上限が非常に高く、下限も非常に低いタイプの人格。核心は、ルールの構築と実行力を補完し合うことにある。

貪：上昇局面全体を取り切ろうとし、「少しの利益」では満足せず、未実現の利益をすでに失ったものとみなす。
瞋：損失が出ると外部に原因を求め、推薦者や仕手、道理のない市場を責める一方で、自分の意思決定を振り返らない。
痴：すでに保有しているポジションに執着し、好材料だけを選択的に受け入れ、悪材料を無視し、ポジションを自我の延長とみなす。
三毒は同じ根から生じる：貪は「もっと欲しい」、瞋は「自分が損をするはずはない」、痴は「自分は間違わない」。根源はすべて「自分」である。

あまりにも神の一手を指そうと思うと、かえって神の一手を指せなくなる。
勝敗の結果や損益の数字を気にするべきではなく、ただ事実に基づいて判断すべきだ。
客観的な事実と関係のない要素、それが「我」だ。我がなければ、それが禅である。
我執の願いを抱き、無我の心を持つ。
野心のある人は結果を手放せず、結果を手放せる人には野心がない。我執と無我の間で融通無碍となるものが智慧である。
あらゆる法の相は因果であり、心は実相を見て我を見ない。無我であってこそ万象を見ることができ、万象には我があり、また我はない。

1000万分を売り逃したということは、1億を稼ぐ能力があるということだ。
ただし、あなたが目にした機会が再現可能であることが前提だ。

ハーバード、スタンフォード、MITの学生のうち、所得上位1％の家庭出身者の割合は、下位20％の家庭出身者の数十倍に上る。
Forbes 400富豪ランキングでは、60％以上が中流以上の家庭の出身で、真に裸一貫から成り上がった人は20％にも満たない。
北京市で大学入試を通じて清華大学や北京大学に合格する確率は、江蘇省の15倍、河南省の30倍である。
本当に底辺から這い上がってきた人は、資源の差をものともしないほど天賦の才に恵まれているか、再現不可能なほど運が良かったかのどちらかだ。
しかし、資源も基盤もなければ努力しなくていいのだろうか？ 統計学は個人にとって意味を持たない。
外れ値になれ。

苦難が強者を生み出すのではなく、強者が自ら高リスク・高リターンの道を選び、苦難はその道の副産物となる。
天が苦難を降らせてあなたを試すのではない。天才自身が、苦難の集中する高オッズの分野を選んだのだ。
インターネットの主流では「苦難を神聖化してはならない」と考えられているが、この論調は十数年前からすでに存在していた。しかし実際には、苦難はかなり神聖なものであり、苦難はほぼすべての強者が必然的に経験する過程である。なぜなら、強者は開拓と革新を選び、複雑な環境とリスクを選んだからだ。
苦難に意味があるのではなく、リスクと複雑性が集中する道を選ぶことに意味があるのだ。

范偉と趙本山が演じた多くの作品は、どれも素晴らしいと思う。
これまでのところ、人生の本質と、人生が不条理に対して行う妥協と超越を明らかにした作品は二つしかない。一つは『ファウスト』、もう一つは『馬大帥』だ。
『ファウスト』は、ある知識人があらゆるものを尽くして意味を追い求め、悪魔と取引し、愛、権力、美、創造を経験した末に、「とどまれ、お前は本当に美しい」と言える瞬間こそが死の瞬間だと気づく物語だ。追求そのものが意味であり、手に入れることは終結なのだ。
『馬大帥』は、ある東北地方の農民が都会に出て、だまされ、殴られ、辱められ、あらゆる体面を引き裂かれていく物語だ。しかし彼は決して本当の意味で絶望しない。ほとんど愚鈍ともいえる楽観と善良さによって、不条理な世界の中で生きていく。不条理を超越したのではなく、不条理と共存したのだ。
范徳彪とドン・キホーテもまた、かなりの魅力を持っている。
ドン・キホーテは落ちぶれた貴族で、騎士道小説を読みすぎて狂い、自分が本当に騎士だと信じ、痩せ馬に乗って弱きを助け正義を行おうとする。全世界が彼の狂気を知っているが、彼自身は、完全で首尾一貫した英雄の物語の中に生きている。
范徳彪は東北地方の農民で、都会に出て警備員になり、成功哲学の本や裏社会小説を何冊か読んだ結果、自分が本当に社会の大物だと信じている。全世界が彼の虚勢を知っているが、彼自身は、完全で首尾一

インターネットやコンサルが従来の業界にもなり、 人材がAI、ロボット、そしてフィンテックへ移っていくいま、私たちは次のことを理解しておくべきです：
時代は変わりつつあり、偉大な機会と、痛みを伴う圧迫、周期は転換点を迎えています。しかし大多数の人々はまだ準備ができておらず、運命によって彼らが望まない苦しい変革へ押し流されるまで、それは続くのです。