屈原の死は、国に報いる手段がなかったからではなく、妥協しなかったからだ

「国に報いる手段がなければ海に投じる」と言い、何の成果も出さずに記念される価値はない。これはあまりにも簡略化されている。
屈原には選択肢がなかったわけではない。秦に従い楚に背く縦横家は容易に他国で舞台を見つけられたが、彼は留まることを選んだ。
彼が川に投じたのは諦めの消極的な行動ではなく、最後の生命を賭けた諫言であり、「世は浊り、皆酔っている」との決裂だった。
死をもって志を示すことは、どの文明においても最も極端であり、最も衝撃的な表現である。
私たちは屈原を記念するが、その記念は失敗ではなく、気骨である。
屈原は2300年にわたり記憶されているが、それは官位や成功・失敗のためではなく、彼が残した精神的遺産のためだ：
· 「路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索」——真理を追求する執念
· 「亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔」——自分の信念への固守
この理想的人格の追求は時代を超え、民族精神の遺伝子となった。
伍子胥は痛快さをもたらし、屈原は敬意を抱かせる。
一つは気持ちが晴れるものであり、もう一つは魂を鍛えるものである。
伍子胥は敵国の軍隊を率いて自分の生まれ故郷を攻め、故国の君主の死体を鞭打った。
これは個人の正義と国家倫理の裂け目である。
屈原は故国に見捨てられたが、決して離れず、死ぬまで深く愛した。
中国文化は後者をより尊重する。なぜなら、それは感情と道義の面でより強力な結束力を提供するからだ。
これは頑迷なわけではなく、極端な困境の中でも共同体の感情と呼びかける力を維持できる能力である。