China en el ámbito mundial ya es una sociedad con una alta movilidad social, y desde tiempos antiguos ha establecido vías para la movilidad de clases sociales a través del sistema de exámenes imperiales.

Investigué el sistema de castas en India, la segregación de ricos y pobres en Bangladesh, y la política de preferencia hacia los malayos en Malasia, y profundamente siento la civilidad de la cultura china — la civilización china en su lógica fundamental reconoce la variabilidad del individuo y la no fijación de la posición social.
Desde la modernidad, la Revolución de Xinhai, la reforma agraria, la Revolución Cultural y la apertura económica han liquidado completamente la nobleza antigua, otorgando amplias oportunidades para la movilidad social.
Desde tiempos antiguos, China ha tenido la tradición revolucionaria de “¿Acaso los príncipes y generales tienen un linaje especial?”, lo cual es muy diferente de la cultura del sur de Asia, representada por India. En la cultura china, la legitimidad del poder no proviene de la linaje, sino del “Mandato del Cielo” — y el Mandato del Cielo puede transferirse.
Se puede decir que la apariencia de la cultura china es el confucianismo con sus Tres Principios y Cinco Virtudes, pero en su base es un pragmatismo en el que los héroes compiten por el poder: China tiene las cien escuelas de pensamiento, el confucianismo proporciona un orden moral para gobernar, mientras que en tiempos de caos se alterna con el Legalismo, el Taoísmo y el Escolasticismo.
Los chinos en el extranjero también mantienen un espíritu pragmático similar, ocupando posiciones de liderazgo en los negocios.