ما هو مستقبل الإنسان العادي في الصين؟

السيد ما قال مباشرةً: لا مستقبل
الإنسان العادي يعيش هكذا، ينتظر الموت، ولكن ميزة المجتمع الحديث هي أنه إذا لم تقتل نفسك، فلن تعيش بدون أن تتعذب، وهذا هو الفرق الأكبر بين اليوم والمجتمع القديم، وهو أيضًا تجسيد للحداثة.
السبب في أن المجتمع القديم يبعث على اليأس، لم يكن أبدًا فقط بسبب الفقر، ولا فقط بسبب المعاناة، بل لأنه مهما حاول الإنسان جاهدًا، غالبًا ما يكون من الصعب أن يتحول تعبك الحقيقي إلى حياة تنتمي إليك.
هذا اليأس لا يأتي من الكسل، بل يأتي من العمل الشاق بلا فائدة.
شخص ما، رغم أنه استنزف قدرته البدنية، ووقته، وصبره إلى الحد الأقصى، إلا أنه في النهاية لا يستطيع أن يحافظ على لقمة عيش أسرته، أو على بضع فدادين، أو حتى على نفسه.
هذا هو المكان الذي يختنق فيه المجتمع القديم أكثر شيء.
الكثير من الناس اليوم يتصورون المجتمع القديم بسهولة، ويظنون أن الفقر كان بسبب ضعف الإنتاجية، والأدوات المتخلفة، لذلك كان من الطبيعي أن تكون الحياة صعبة قليلاً. وهذه الملاحظة صحيحة جزئيًا فقط.
ضعف الإنتاجية مهم، لكن الشيء الذي جعل المجتمع القديم يأكل الإنسان، لم يكن فقط قلة الثروة، بل أن تلك الثروة المحدودة لم تكن تصل أبدًا إلى أيدي الناس العاديين بشكل مستقر في بنية النظام. بعبارة أخرى، المشكلة الأساسية ليست فقط أن الكعكة صغيرة، بل أن الإنسان العادي غالبًا لا يستطيع أن يحتفظ بما صنعه من طعام.
أكثر وضعية نموذجية للفلاح في المجتمع القديم، كانت تدور حول الأرض طوال العام، ومع ذلك لم يكن يملك حقًا الأمان الذي تمثله الأرض. من الظاهر أنه يزرع رزقه، لكنه في الواقع يمد دماء سلسلة من القمع.
هناك الضرائب والجبايات المحلية، والخدمات العسكرية والخدمة الإلزامية. بجانبه، هناك الإقطاعيون، والأقوياء، والعشائر، والموظفون. وخارج ذلك، هناك الكوارث، والاضطرابات العسكرية، واللصوص.
نتاج عمل الإنسان العادي، ليس أن يُعطى جزءًا من ذلك العمل لنفسه أولاً، ثم يُنفق الباقي، بل أن يُراقب من قبل طبقات متعددة، وأخيرًا يُبقي لنفسه فقط ما يتبقى.
بمعنى آخر، الإنسان العادي في المجتمع القديم لم يكن يعيش في سلسلة من العمل، والتراكم، والتحسين، بل كان يعيش في دورة من العمل، والجباية، والعمل مرة أخرى، والجباية مرة أخرى.
هذا هو السبب في أن القدماء كانوا مجتهدين جدًا، ومع ذلك يواجهون صعوبة في التغيير. لأنه في ذلك الهيكل، من الصعب أن يتحول جهد الفرد إلى ثروة شخصية، والأصعب أن يتحول إلى استقرار طويل الأمد للعائلة.
اليوم، زراعة بضعة أقداح من الحبوب لا تعني أنك أقرب إلى حياة جيدة، بل تعني أن المزيد من الناس بدأوا يلاحظونك. الحصاد الإضافي قد يجلب زيادة في الضرائب، وتخزين الحبوب قد يعرضك للجباية، ووجود بعض المال في المنزل قد يجعلك هدفًا للأقوياء، وفي سنوات الكوارث قد يُسرق كل شيء.
كلما استطاع الإنسان أن يتحمل، ويعمل أكثر، ويُنتج أكثر، أحيانًا يصبح أسهل أن يُستغل. لم يعد الجهد وسيلة لتحسين المصير، بل أصبح وقودًا لاستمرار نظام القمع.
لذا، فإن عبارة "المجتمع القديم يأكل الإنسان" تعبر بدقة عن جوهر النظام القديم.
هو لا يأكل الإنسان بين الحين والآخر، بل يعتمد على الأكل ليعمل. وهو لا يستهلك فقط حياة الإنسان، بل يستهلك وقته، وعرقه، وآماله، ومستقبله.
أكثر مكان مؤلم في هذا الهيكل هو أن لا يكون هناك أمل، وليس فقط أن تتعب اليوم، بل أن لا يكون لديك أمل غدًا.
الفلاحون لا يعرفون كم يمكن أن يبقى بعد الحصاد، والعمال لا يعرفون متى يُسحبون للخدمة، والتجار الصغار لا يعرفون متى يُنهبون، والأسر العادية لا تعرف متى ستقضي عليها الكوارث، أو الحروب، أو الضرائب.
الإنسان يعيش، لكنه يعيش بدون توقعات. وغياب التوقعات، في الواقع، أخطر من الفقر.
الفقر على الأقل يعني أن هناك مكانًا منخفضًا يمكن تحمله، أما غياب التوقعات فيعني أن الأرض تحت قدميك غير موجودة.
قسوة المجتمع القديم تكمن أيضًا في أنه يكاد لا يملك حدًا أمنيًا حقيقيًا.
اليوم، يقول الناس إن الإنسان الفقير على الأقل لديه راتب، أو مساعدة، أو مستشفى، أو مدرسة، أو طرق، أو سوق، وإذا لم يكن ذلك ممكنًا، يمكنه التنقل، أو تغيير المهنة، أو الاقتراض، أو العمل الجزئي، أو البحث عن معلومات. أما في المجتمع القديم، فغالبًا لم تكن هذه الأشياء موجودة.
عندما ينخفض دخل الأسرة إلى أدنى مستوى للبقاء، يصعب على النظام أن يحميها جيدًا، ويعتمد الأمر على القدر، والحظ، والعشيرة، والصدقة. في سنوات الوفرة، يمكن أن تتماسك، ولكن عند قلة المحصول، قد تتحول على الفور من فقر إلى مشرد، ومن مشرد إلى جائع، ومن جائع إلى لص، أو مستأجر، أو بائع أطفال ونساء.
بمعنى آخر، المجتمع القديم لم يكن يتركك تتدهور تدريجيًا، بل يجعلك دائمًا على حافة السقوط، وبعد السقوط، يكاد لا يوجد سلم للعودة.
وهذا هو السبب في أن حياة الإنسان العادي في المجتمع القديم غالبًا ما تثير شعورًا عميقًا من الحزن واليأس. لأنها ليست حياة تعتمد على الجهد لتحسينها، بل حياة تعتمد على الجهد فقط لتجنب الموت الفوري.
العيش نفسه يستهلك كل القوة، ولا مجال للتطور، أو الاختيار، أو تحقيق الذات.
الكثير من الناس اليوم يقولون إن القدماء كانوا متواضعين، وصابرين، وموفرين، وهذه الحقيقة بلا شك، لكن هذه الصفات غالبًا ما تكون نابعة من غريزة البقاء، وليس من هدوء النفس.
شخص بلا مخرج، لا بد أن يكدح في التوفير، ويصبر، ويصبر أكثر. والأعمق من ذلك، أن أسوأ ما في المجتمع القديم هو أنه لا يقتصر على الفقر المادي، بل يحول جميع علاقات الإنسان الاجتماعية إلى جزء من بنية القمع.
الأسرة، التي يجب أن تكون وحدة دعم متبادلة، تتحول تحت ضغط البقاء إلى منظمة للعمل، وآلية لنقل المخاطر.
في العصور القديمة، لم يكن تربية الأطفال فقط من أجل الحب والسعادة، بل غالبًا لزيادة القوة العاملة، والتقاعد، ومواجهة الكوارث، واستمرار النسب، والتعامل مع ارتفاع معدل الوفيات.
الزواج ليس دائمًا خيارًا شخصيًا، بل هو تبادل وربط بين العائلات. العشيرة يمكن أن تحميك، أو تقيدك. القرية، التي هي مجتمع من الأصدقاء، يمكن أن تكون أيضًا مكانًا للمراقبة والتضييق.
حتى الأخلاق، كثيرًا ما كانت تُستخدم لتبرير هذا النظام القمعي: الطاعة، والصبر، والخضوع، والرضا، كانت تُغلف دائمًا كفضائل.
وهكذا، يبدو أن المجتمع منظم جدًا، لكنه في الحقيقة يعتمد على قمع وتضحيات لا حصر لها للحفاظ على هذا النظام.
وهذا يفسر لماذا شعور اليأس في المجتمع القديم كان قويًا جدًا. لأنه ليس فقط لأن الناس يعيشون في أوقات عنف، بل لأن حتى في الأوقات العادية، منطق تشغيل المجتمع لا يقف إلى جانب الإنسان العادي.
حتى لو لم تثر ثورة، فإنك لا تزال تتعرض للاستهلاك الكامل.
حتى لو لم ترتكب خطأ، قد تنتهي بك الأمور إلى الفشل. حتى لو كنت صادقًا، مجتهدًا، مقتصدًا، وقنوعًا، قد تخسر تمامًا في النهاية.
لأن ما يحدد مصيرك، ليس فقط ما تفعله، بل البيئة النظامية التي أنت فيها. المجتمع الحديث، رغم وجود القمع والاستغلال، إلا أنه يختلف.
اليوم، لا يزال الإنسان العادي يعاني من ارتفاع الإيجارات، والأجور المنخفضة، والديون، والتسريحات، وخوارزميات المنصات، وتنظيم المؤسسات.
الكثيرون يشعرون أن جهودهم لا تتعدى البقاء في مكانهم، أو أن الجهد يسبب لهم القلق أكثر. المجتمع الحديث لم يقض على الألم، بل حوله إلى أشكال أخرى.
اليوم، قد لا يضربك المالك أو السيد، لكن قد ينهكك العمل لساعات طويلة، أو الأهداف التقييمية، أو الرهون العقارية، أو عدم اليقين.
الاستعباد المباشر في العصور القديمة لم يختف تمامًا، بل تحول إلى سيطرة مرنة من خلال الأنظمة، والعقود، والفوائد، وقواعد المنصات، والإدارة.
ومع ذلك، لا يزال هناك فرق جوهري بين المجتمع الحديث والمجتمع القديم، وهو أن الأخير لا يضمن أن يكون هناك مسار للترقي، بل يضمن على الأقل وجود سلسلة من الجهود والمكافآت المستقرة نسبيًا.
الأجور يمكن أن تُحصل، والعمل يُحول إلى نقود، والممتلكات عادةً لا تُسلب بشكل عشوائي، والكوارث لا تصبح آلية موت يومية، والصحة العامة تقلل بشكل كبير من الدمار الذي تسببه الأمراض للعائلة، والنظام الحديث للنقل والأسواق يمنع أن تؤدي خسائر المحاصيل إلى مجاعة واسعة، والنظام التعليمي يمنح الناس على الأقل إمكانية نظرية للصعود، والخدمات الاجتماعية، رغم أنها غير كاملة، إلا أنها تؤسس لحد أدنى من المفهوم: أن الإنسان لا ينبغي أن يُلقى في اليأس النهائي بسبب خسارة محصول، أو مرض، أو اضطراب محلي.
هذا الحد الأدنى مهم جدًا. المعنى الحقيقي للحداثة ليس أنه يضمن نجاح الجميع، بل أنه على الأقل يضمن عدم التخلي عن الإنسان بشكل عشوائي.
قد لا تستطيع أن تتغير إلى الأفضل بجهودك، لكن غالبًا يمكنك أن تحافظ على حياتك.
قد لا تستطيع شراء منزل كبير، لكنك غالبًا لا تقلق من الموت فجأة غدًا. قد يصعب عليك التغيير، لكن غالبًا يمكن أن يُحتسب عملك إلى دخل ثابت، وليس أن يُسلب منك في أي لحظة بسبب الخدمة العسكرية، أو الضرائب، أو الأقوياء، أو الكوارث.
اليوم، يمكنك أن تعمل حتى تتعب كالبهائم، وهذه المعاناة حقيقية، لكنها ليست من نوع المعاناة التي تتعرض لها في المجتمع القديم، حيث كارثة طبيعية واحدة قد تدمّر عائلة بأكملها، وسنة من التعب لا تترك لك شيئًا.
في النهاية، قيمة المجتمع الحديث ليست في القضاء على عدم المساواة، بل في أنه على الأقل يكرم الإنسان ويعترف به ككائن.
هذا الاعتراف يظهر في العديد من التفاصيل الصغيرة ولكن الحاسمة: العمل يمكن تسعيره، والممتلكات محمية بشكل مبدئي، والحياة لا ينبغي أن تُهدر بسهولة، والأطفال يجب أن يتلقوا التعليم، والأمراض لا تعتمد فقط على القدر، والجوع لا ينبغي أن يكون آلية تنظيم اجتماعية، والفرد لديه على الأقل بعض الحقوق والإجراءات الشكلية عند مواجهة المؤسسات والسلطات.
هذه الأمور، لو نظرنا إليها بشكل منفرد، ليست مثالية، بل مليئة بالثغرات، لكن عند جمعها، نفهم لماذا المجتمع الحديث، رغم قسوته، يختلف تمامًا عن المجتمع القديم.
الكثيرون لا يزالون يشعرون باليأس اليوم، لأنهم يعتقدون أن مسار الجهد والتحسين الذي يقدمه المجتمع الحديث هو ضمان للترقي.
لكن، في الواقع، المجتمع الحديث غالبًا يضمن الحد الأدنى، وليس الصعود.
هو يتيح للغالبية أن تعيش من خلال العمل، ويتجنب لهم الانهيار المفاجئ عبر النظام، لكنه لا يضمن أن يترقى الجميع، ولا أن يكونوا جميعًا محترمين، أو ناجحين.
عندما تتقلص فرص الصعود بسبب ارتفاع أسعار المنازل، والتعليم، والرعاية الصحية، والوظائف، يشعر الناس بألم شديد، لأنهم يدركون أنهم، رغم أنهم لا يعيشون في المجتمع القديم، إلا أنهم لا يعيشون أيضًا في المجتمع المثالي.
جهودهم ليست بلا فائدة تمامًا، لكنها بعيدة جدًا عن تغيير وضعهم.
هذا الألم حقيقي، ولهذا السبب يقول الناس اليوم إنهم متعبون، ومندفعون، ويشعرون بعدم الأمل.
لكن، من المهم أن نميز بين هذين السؤالين: هل يحق للإنسان أن يعيش، وهل يمكنه أن يعيش بشكل أفضل.
فصل هذين السؤالين هو المفتاح لفهم معنى الحداثة. فهي ليست مقدسة، ولا مثالية، لكنها على الأقل أخرجت الإنسان خطوة من وضعية قد يُبتلع فيها في أي لحظة من قبل العالم بأسره. وهذه الخطوة، في التاريخ، كانت إنجازًا كبيرًا جدًا.
وفي النهاية، لا تتاح لنا فرصة لرؤية مجتمعات أكثر تقدمًا، نحن وأجيالنا التالية، حتى الآن.