Các mô típ Kitô giáo trung cổ làm nóng cuộc tranh luận về chiến tranh chống Iran mang tính kỳ thị Hồi giáo

(MENAFN- Asia Times) Chiến tranh với Iran không chỉ là một xung đột địa chính trị. Chúng ta thấy cách diễn đạt tôn giáo được sử dụng để biến lợi ích chiến lược thành một vấn đề đạo đức hoặc thiêng liêng.

Chủ tịch Hạ viện Mỹ Mike Johnson mô tả truyền thống đức tin chính của Iran, Hồi giáo Shia, là một “tôn giáo sai lầm” khi bàn về các cuộc không kích của Mỹ chống Iran vào ngày 4 tháng 3 năm 2026.

Một đơn kiện gửi đến Quỹ Tự do Tôn giáo Quân sự cáo buộc cùng tháng rằng một chỉ huy quân đội không nêu tên đã nói rằng “Tổng thống Trump đã được Jesus xức dầu để thắp lửa tín hiệu ở Iran nhằm gây ra chiến tranh tận thế và đánh dấu sự trở lại của ông trên Trái đất.” Trong Sách Khải Huyền, tận thế đại diện cho trận chiến cuối cùng giữa thiện và ác, liên quan đến sự trở lại thứ hai của Chúa Giêsu Kitô.

Ngay sau cuộc tấn công của Mỹ vào Iran, mục sư cánh hữu Andrew Sedra bình luận rằng “Trump đang đi sau đầu của con rắn, đó là Islam.” Ông thêm rằng “Chúa đang sử dụng Tổng thống Trump trong một khoảnh khắc tiên tri để thi hành án phạt đối với các nền văn minh ác độc và xấu xa.”

Phần nào, những diễn đạt tôn giáo như vậy dựa trên các câu chuyện cũ hơn về Islam trong tư tưởng Kitô giáo. Trong thời Trung cổ, Islam thường được mô tả là một đức tin bạo lực và cực đoan. Trong vài thập kỷ qua, nhiều chính trị gia Mỹ và giáo sĩ Kitô giáo đã xúc phạm Islam và những người tin theo nó.

Nghiên cứu của tôi cho thấy những mô tả trước đó vẫn còn nhận diện được trong diễn ngôn ngày nay.

Hình ảnh thù địch

Các nhà thần học Kitô giáo sơ khai bắt đầu coi Islam là đối thủ thần học ngay sau khi nó xuất hiện vào năm 610 CN. Vào thế kỷ thứ tám, tu sĩ John of Damascus mô tả Islam là một “tà giáo” trong tác phẩm “Tà giáo của người Ishmael.” Đây được xem là phê bình có hồ sơ sớm nhất về giáo lý Hồi giáo.

Trong cuốn sách năm 2002, “Saracens: Islam in the Medieval European Imagination,” nhà sử học John Tolan viết rằng các nhà viết sử Kitô giáo thời trung cổ đã truyền bá “những lời lăng mạ thô tục đối với Nhà tiên tri, những hình ảnh thô thiển về các nghi lễ của người Hồi giáo [and] sự biến dạng có chủ ý của các đoạn trong Kinh Coran.” Họ mô tả người Hồi giáo là “những kẻ bán dâm, tham ăn, bán người bán thú vật bán nhân loại,” ông bổ sung.

Các câu chuyện mới nhất Khoản vay của EU nhằm giữ cho chiến tranh Ukraine tiếp diễn đến năm 2029 Chấn động Trung Quốc thứ ba phơi bày nền kinh tế quốc phòng Mỹ bị phá vỡ Ai nên đại diện cho Myanmar? Không phải Min Aung Hlaing

Tolan và các nhà sử học khác cho thấy cách các hình ảnh thù địch này phát triển theo thời gian trong các tu viện và triều đình. Trong văn hóa phổ biến, các bài thơ sử thi gọi là “chansons de geste” ca ngợi các anh hùng Kitô giáo chiến thắng kẻ thù Hồi giáo.

Đáng chú ý, các nhà thần học Hồi giáo thời trung cổ cũng đã đưa ra những phê bình sắc bén về các giáo lý Kitô giáo như Thánh Tam, mà họ xem là đa thần. Tuy nhiên, các tác phẩm này phần lớn chỉ lưu hành trong giới học giả. Trong châu Âu Kitô giáo, các tác phẩm chống Hồi giáo thường được dùng để biện minh cho các cuộc Thập tự chinh. Giáo hoàng Urban II kêu gọi năm 1095 rằng Thánh Địa phải được lấy lại từ những người cư ngụ và đưa vào quyền kiểm soát của Kitô giáo.

Tương tự, các cuộc Thập tự chinh thứ hai, thứ ba và thứ tư đều được tiền đề bằng các thư của giáo hoàng mô tả người Hồi giáo là kẻ thù của đức tin và kêu gọi người Kitô giáo chiếm lại Palestine.

Thất bại quân sự cuối cùng của các cuộc Thập tự chinh đặt ra một vấn đề thần học mới cho các nhà tư tưởng Kitô giáo.

Các Kitô hữu thời trung cổ tin rằng lịch sử phản ánh sự phán xét của Chúa. Do đó, họ gặp khó khăn trong việc giải thích thành công quân sự của các đội quân Hồi giáo về mặt thần học, vì những chiến thắng như vậy ở Thánh Địa sẽ ngụ ý sự ưu ái của thần linh dành cho người Hồi giáo. Để hòa giải điều này, một số Kitô hữu trung cổ đã phát triển ý tưởng rằng các thất bại là hình phạt cho tội lỗi của người Kitô hữu.

Theo đó, các bài thơ sử thi và tác phẩm nghệ thuật thời trung cổ thường mô tả người Hồi giáo như những nhân vật gần như ma quỷ, máu me, đội turbans và mặc áo quần kỳ lạ.

Các câu chuyện truyền giáo Kitô giáo

Trong các thế kỷ sau này, những hình ảnh chống Hồi giáo này đã được chỉnh sửa lại để biện minh cho chủ nghĩa thực dân. Nhà nghiên cứu Edward Said nổi tiếng với tác phẩm “Orientalism” xuất bản năm 1978, phê phán các câu chuyện về con người và văn hóa Trung Đông, Ả Rập trong thời kỳ cận đại.

Ông lập luận rằng các định kiến phương Đông hóa đã giảm các dân tộc đa dạng thành một tập hợp các đặc điểm chủ yếu tiêu cực: man rợ, bạo lực, khó hiểu, nhưng cũng lười biếng, dễ bị lừa và bí ẩn. Mặc dù không phải tất cả các Kitô hữu đều đồng tình, nhưng những ý tưởng này đã lan rộng trong truyền thống trí thức Kitô giáo và phương Tây, hình thành các hình ảnh lâu dài về người Hồi giáo trong văn học, nghệ thuật, thần học và chính trị.

Học giả Deepa Kumar, người nhận ra sự căng thẳng này, viết rằng “trong khi người bình thường có thể và thường chống lại các ý tưởng thống trị, thì những người nắm quyền trong xã hội thường đặt ra các điều khoản của cuộc thảo luận.”

Các mô típ chống Hồi giáo phản ánh trong các câu chuyện truyền giáo Kitô giáo. Vào thế kỷ 19, các nhân vật như David Livingstone đã thúc đẩy những gì sau này gọi là “ba chữ C” của sự mở rộng thuộc địa: Kitô giáo, thương mại và văn minh, tất cả đều được mô tả là mang lại lợi ích cho các dân tộc bị đô hộ.

Theo thời gian, những ý tưởng này trở thành một phần của lý do đạo đức rộng lớn hơn để mở rộng đế quốc châu Âu, coi việc thực dân là một sứ mệnh khai hóa. Trong nỗ lực này, các nhà truyền giáo thường so sánh quyền uy đạo đức của Kitô giáo với Islam, mà họ mô tả là một tôn giáo trì trệ về đạo đức và đơn giản.

Hội chứng Islamophobia ngày nay

Trong khi các chủ đề thù địch này đã được thích nghi qua các thế kỷ để phù hợp với các bối cảnh mới, chúng vẫn dễ nhận diện trong các diễn ngôn chính trị và truyền thông ngày nay. Những diễn ngôn này định hình cách hiểu phổ biến về Islam theo những cách đáng lo ngại.

Trong một khảo sát các mục sư Baptist Mỹ do tôi thực hiện cho cuốn sách năm 2026, “Đối mặt với Islamophobia trong Giáo hội,” cùng cộng tác viên là mục sư Baptist Michael Woolf, tôi nhận thấy nhiều mục sư mô tả Islam và người Hồi giáo là vốn dĩ bạo lực, phạm thượng, đàn áp phụ nữ hoặc không phù hợp với xã hội phương Tây.

Các mục sư này đã thích nghi các mô típ Kitô giáo cũ với ngôn ngữ đạo đức đương đại. Các cáo buộc thần học về “tà giáo” của Islam đã biến thành các mối quan ngại về bạo lực của người Hồi giáo và sự đàn áp phụ nữ.

Đăng ký nhận một trong các bản tin miễn phí của chúng tôi

Bản tin hàng ngày Bắt đầu ngày mới với các câu chuyện hàng đầu của Asia Times

Bản tin hàng tuần AT Tổng hợp các câu chuyện được đọc nhiều nhất của Asia Times trong tuần

Một nghiên cứu năm 2019 cho thấy 9 trên 10 mục sư tin rằng họ ảnh hưởng đến suy nghĩ của hội đoàn về các vấn đề xã hội, cho thấy định kiến tôn giáo, bao gồm Islamophobia, có thể được củng cố trong các bối cảnh nhà thờ.

Thật vậy, các nhà sử học về phong trào truyền giáo Tin Lành Mỹ như Kristin Kobez du Mez lưu ý rằng Islam thường được mô tả trong các bối cảnh nhà thờ Tin Lành là bạo lực và phản đối các giá trị Kitô giáo.

Trong cuốn sách bán chạy năm 2020, “Jesus and John Wayne,” bà trích dẫn một cuộc thăm dò năm 2002 cho thấy 77% các lãnh đạo Tin Lành có cái nhìn không thuận về Islam, và 70% đồng ý rằng Islam là “một tôn giáo của bạo lực.”

Cùng lúc đó, các nhóm Hồi giáo như Hội đồng Quan hệ Mỹ-Hồi giáo và các liên minh liên tôn quốc gia như Shoulder to Shoulder Campaign đã hợp tác với các nhà Kitô giáo để thách thức những hình ảnh này và thúc đẩy hiểu biết sâu sắc hơn về Islam.

Ví dụ, Shoulder to Shoulder Campaign cung cấp đào tạo chống Islamophobia cho các mục sư và hội đoàn – Faith over Fear – trên khắp đất nước.

Các nhà nghiên cứu đã liên kết các diễn ngôn kích động về người Hồi giáo với sự gia tăng phân biệt đối xử và tội phạm thù ghét ở châu Âu và Bắc Mỹ. Một nghiên cứu của Trung tâm Nghiên cứu Thù ghét có tổ chức đã phát hiện sự gia tăng đáng kể các lời lẽ thù địch chống Hồi giáo trong tuần đầu của chiến tranh Iran.

Khi các chính trị gia mô tả Islam là kẻ thù và phương Tây là lực lượng khai hóa, họ có nguy cơ biến các cuộc chiến xa xôi thành thù địch hàng ngày đối với cộng đồng người Hồi giáo Mỹ.

Anna Piela là học giả thỉnh giảng về nghiên cứu tôn giáo và giới tại Đại học Northwestern

Bài viết này được đăng lại từ The Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc bài gốc.

Đăng ký để bình luận về các câu chuyện của Asia Times tại đây Hoặc

Cảm ơn bạn đã đăng ký!

Chia sẻ trên X (Mở trong cửa sổ mới)

Chia sẻ trên LinkedIn (Mở trong cửa sổ mới) LinkedIn Chia sẻ trên Facebook (Mở trong cửa sổ mới) Facebook Chia sẻ trên WhatsApp (Mở trong cửa sổ mới) WhatsApp Chia sẻ trên Reddit (Mở trong cửa sổ mới) Reddit Gửi liên kết qua email cho bạn bè (Mở trong cửa sổ mới) Email In ấn (Mở trong cửa sổ mới) In