Cuộc sống như một ván bài không bao giờ có thể lưu lại trạng thái, từ tiếng khóc đầu tiên khi chào đời, chúng ta đã bị đẩy lên bàn cược của số phận. Chiếc xúc xắc hỗn độn xoay trong không gian, mỗi lựa chọn nhỏ như viên đá ném xuống hồ sâu, tạo ra những gợn sóng số phận. Borges đã viết trong "Vườn ngã ba đường": "Thời gian luôn phân nhánh, dẫn đến vô số tương lai", và mỗi tương lai, là một cuộc cược lớn với toàn bộ cuộc đời.
Heraclitus nói rằng "Tính cách là số phận", và ranh giới đầu tiên của số phận thường ẩn mình trong ngăn bàn học. Khi chúng ta viết ra lời giải đầu tiên trên bài thi toán, khi chúng ta mượn cuốn sách đầu tiên vượt ra ngoài chương trình học ở thư viện, những lựa chọn có vẻ ngẫu nhiên này thực sự là một cuộc cược lớn bằng tuổi trẻ. Sisyphus trong tác phẩm của Camus đẩy viên đá lên núi, chẳng phải là hình ảnh của mỗi thanh niên đấu tranh với bài tập trong những đêm khuya? Kierkegaard đã viết trong "Khái niệm về sự sợ hãi": "Sự lo âu là sự choáng váng của tự do", khi chúng ta đứng ở ngã tư phân khoa văn và khoa học, cảm giác run rẩy với lòng bàn tay đổ mồ hôi chính là sự kính sợ nguyên thủy của cuộc sống đối với điều chưa biết.
Giống như bức tranh "Ngàn tên cướp thành Phật" tại động Mạc Cao số 285, mỗi lựa chọn trong thời niên thiếu đều giống như ánh sáng của dao kiếm trên bức tranh tường, tưởng chừng tàn nhẫn nhưng lại ẩn chứa cơ hội tái sinh. Sartre nói "Tồn tại trước bản chất", trong quá trình xóa đi và vẽ lại bằng bút chì và cục tẩy, chúng ta dần dần phác thảo ra hình dáng của cuộc sống. Những bài sai được thầy cô đánh dấu bằng bút đỏ, những đám mây mà chúng ta ngẩng đầu nhìn khi chạy trên sân chơi, tất cả đều trở thành những con số nhảy múa trong chiếc xúc xắc, âm thầm viết lại kịch bản của số phận.
Những người trẻ mới bước vào xã hội, giống như những người đánh bạc cầm vé một chiều. Kafka trong "Phiên tòa" đã miêu tả một tòa án vô lý, giống hệt như sự lo lắng khi đối diện với HR trong quá trình xin việc; đề tài "bị ném vào thế giới" của Heidegger cụ thể hóa thành thực tế lạnh lẽo trong hợp đồng thuê nhà và đánh giá thử việc. Nhưng như Nietzsche đã nói "trên chính mình, vượt qua thời đại này", có người coi 996 là con đường cần thiết để tích lũy chip, có người xem nghề tự do như một đòn bẩy để đánh đổi ít lấy nhiều.
Bức tranh tường "Tranh ra quân của Trương Nghĩa Triều" trong Đôn Hoàng giống như một phép ẩn dụ cho nơi làm việc hiện đại, mỗi nhân vật đều thể hiện sự trung thành và phản bội trong vị trí của mình. Khi chúng ta tranh luận lý lẽ tại bàn họp, khi nhìn vào ánh sáng xanh của màn hình trong những đêm làm việc muộn, những khoảnh khắc này giống như màu sắc trên bức tường của động 156 ở Mạc Cao, trải qua hàng ngàn năm vẫn sống động kể lại: Cuộc cược thực sự không nằm ở thắng thua, mà ở việc giữ vững sự tỉnh táo trong mỗi lựa chọn.
Tiền Zhongshu trong "Vây Thành" đã nói: "Hôn nhân giống như một thành phố bao vây, người bên ngoài muốn vào, người bên trong muốn ra ngoài", điều này thật giống với sự do dự khi nhìn vào các cược trên bàn chơi. Khi chúng ta lật giở tài liệu ở góc mai mối, khi chúng ta trao nhẫn trong lễ cưới, thực chất là đang dùng nửa đời hạnh phúc để đặt cược. Tolstoy trong phần mở đầu của "Anna Karenina" đã viết: "Các gia đình hạnh phúc đều tương tự nhau, các gia đình bất hạnh đều có những bất hạnh riêng", điều này tiết lộ sự thật tàn khốc nhất của ván cược hôn nhân - không có công thức chắc thắng, chỉ có dũng khí chấp nhận thua.
Trong bức tranh "Báo Ân Kinh Biến" tại động Đôn Hoàng số 85, cảnh Hoàng tử Thiện Tâm dùng nhãn cầu làm cược giống như sự hy sinh và hoàn thiện trong hôn nhân hiện đại. Khi chúng ta lựa chọn nhà ở khu học chánh cho con cái, khi chúng ta thức trắng đêm bên giường bệnh, những lựa chọn này giống như Đức Phật trong bức bích họa cầm hoa, nở ra lòng từ bi vượt lên trên thắng thua trong nỗi khổ đau. Giống như Bồ Tát cầm hoa sen tại động số 328, ý nghĩa tối thượng của hôn nhân không nằm ở việc nắm giữ điều gì, mà ở sự bình thản khi buông bỏ.
Khi thời gian khắc những năm tháng bên khóe mắt, cuộc cược bước vào giai đoạn hồi hộp nhất. Romain Rolland đã nói "Những chiến binh thực sự là những người nhìn thấy sự thật của cuộc sống nhưng vẫn yêu cuộc sống". Những người chọn khởi nghiệp ở tuổi nghỉ hưu, những người vẫn kiên trì viết lách bên giường bệnh, đang dùng hành động để diễn giải hạnh phúc của Sisyphus dưới ngòi bút của Camus - "Cuộc đấu tranh để lên đỉnh núi chính là đủ để làm đầy tâm hồn."
Giống như "Vô lượng thọ kinh biến" ở động Mạc Cao số 17, mỗi lựa chọn trong những năm cuối đời đều như ánh sáng lưu ly của cõi Phật, chiếu sáng con đường đã qua và chỉ dẫn con đường trở về. Khi chúng ta bắt đầu dọn dẹp đồ cũ, viết điểm cuối cùng trên di chúc, những lựa chọn này trở thành điểm số cuối cùng trong chiếc lắc xúc xắc. Nhưng như "Kinh Kim Cang" trong động Đôn Hoàng đã nói: "Tâm quá khứ không thể được, tâm hiện tại không thể được, tâm tương lai không thể được", chân lý của sự sống không nằm ở việc thắng thua trong trò chơi, mà ở tư thế dốc toàn bộ tâm huyết vào từng khoảnh khắc.
Đứng trước bàn cược của cuộc đời, chúng ta vừa là nhà cái vừa là con bạc. Kierkegaard đã nói "Lựa chọn để trở thành chính mình", điều này cần một lòng dũng cảm lớn lao, vì mỗi quyết định như viên đá rơi vào cái hồ sâu, khuấy động những gợn sóng của số phận. Nhưng cũng giống như những bức tranh trong hang Đôn Hoàng, trải qua bão cát vẫn lấp lánh, những khoảng thời gian được đặt cược bằng cả tâm huyết đã tôi luyện những ngày bình thường thành những báu vật vĩnh cửu. Khi viên xúc xắc cuối cùng dừng lại, chúng ta sẽ nhận ra: chiến thắng thực sự không phải ở việc nắm giữ bao nhiêu chip, mà là liệu chúng ta có sống được sự uy nghi và rực rỡ thuộc về chính mình hay không.
Trang này có thể chứa nội dung của bên thứ ba, được cung cấp chỉ nhằm mục đích thông tin (không phải là tuyên bố/bảo đảm) và không được coi là sự chứng thực cho quan điểm của Gate hoặc là lời khuyên về tài chính hoặc chuyên môn. Xem Tuyên bố từ chối trách nhiệm để biết chi tiết.
Cuộc sống cờ bạc
Cuộc sống như một ván bài không bao giờ có thể lưu lại trạng thái, từ tiếng khóc đầu tiên khi chào đời, chúng ta đã bị đẩy lên bàn cược của số phận. Chiếc xúc xắc hỗn độn xoay trong không gian, mỗi lựa chọn nhỏ như viên đá ném xuống hồ sâu, tạo ra những gợn sóng số phận. Borges đã viết trong "Vườn ngã ba đường": "Thời gian luôn phân nhánh, dẫn đến vô số tương lai", và mỗi tương lai, là một cuộc cược lớn với toàn bộ cuộc đời.
Heraclitus nói rằng "Tính cách là số phận", và ranh giới đầu tiên của số phận thường ẩn mình trong ngăn bàn học. Khi chúng ta viết ra lời giải đầu tiên trên bài thi toán, khi chúng ta mượn cuốn sách đầu tiên vượt ra ngoài chương trình học ở thư viện, những lựa chọn có vẻ ngẫu nhiên này thực sự là một cuộc cược lớn bằng tuổi trẻ. Sisyphus trong tác phẩm của Camus đẩy viên đá lên núi, chẳng phải là hình ảnh của mỗi thanh niên đấu tranh với bài tập trong những đêm khuya? Kierkegaard đã viết trong "Khái niệm về sự sợ hãi": "Sự lo âu là sự choáng váng của tự do", khi chúng ta đứng ở ngã tư phân khoa văn và khoa học, cảm giác run rẩy với lòng bàn tay đổ mồ hôi chính là sự kính sợ nguyên thủy của cuộc sống đối với điều chưa biết.
Giống như bức tranh "Ngàn tên cướp thành Phật" tại động Mạc Cao số 285, mỗi lựa chọn trong thời niên thiếu đều giống như ánh sáng của dao kiếm trên bức tranh tường, tưởng chừng tàn nhẫn nhưng lại ẩn chứa cơ hội tái sinh. Sartre nói "Tồn tại trước bản chất", trong quá trình xóa đi và vẽ lại bằng bút chì và cục tẩy, chúng ta dần dần phác thảo ra hình dáng của cuộc sống. Những bài sai được thầy cô đánh dấu bằng bút đỏ, những đám mây mà chúng ta ngẩng đầu nhìn khi chạy trên sân chơi, tất cả đều trở thành những con số nhảy múa trong chiếc xúc xắc, âm thầm viết lại kịch bản của số phận.
Những người trẻ mới bước vào xã hội, giống như những người đánh bạc cầm vé một chiều. Kafka trong "Phiên tòa" đã miêu tả một tòa án vô lý, giống hệt như sự lo lắng khi đối diện với HR trong quá trình xin việc; đề tài "bị ném vào thế giới" của Heidegger cụ thể hóa thành thực tế lạnh lẽo trong hợp đồng thuê nhà và đánh giá thử việc. Nhưng như Nietzsche đã nói "trên chính mình, vượt qua thời đại này", có người coi 996 là con đường cần thiết để tích lũy chip, có người xem nghề tự do như một đòn bẩy để đánh đổi ít lấy nhiều.
Bức tranh tường "Tranh ra quân của Trương Nghĩa Triều" trong Đôn Hoàng giống như một phép ẩn dụ cho nơi làm việc hiện đại, mỗi nhân vật đều thể hiện sự trung thành và phản bội trong vị trí của mình. Khi chúng ta tranh luận lý lẽ tại bàn họp, khi nhìn vào ánh sáng xanh của màn hình trong những đêm làm việc muộn, những khoảnh khắc này giống như màu sắc trên bức tường của động 156 ở Mạc Cao, trải qua hàng ngàn năm vẫn sống động kể lại: Cuộc cược thực sự không nằm ở thắng thua, mà ở việc giữ vững sự tỉnh táo trong mỗi lựa chọn.
Tiền Zhongshu trong "Vây Thành" đã nói: "Hôn nhân giống như một thành phố bao vây, người bên ngoài muốn vào, người bên trong muốn ra ngoài", điều này thật giống với sự do dự khi nhìn vào các cược trên bàn chơi. Khi chúng ta lật giở tài liệu ở góc mai mối, khi chúng ta trao nhẫn trong lễ cưới, thực chất là đang dùng nửa đời hạnh phúc để đặt cược. Tolstoy trong phần mở đầu của "Anna Karenina" đã viết: "Các gia đình hạnh phúc đều tương tự nhau, các gia đình bất hạnh đều có những bất hạnh riêng", điều này tiết lộ sự thật tàn khốc nhất của ván cược hôn nhân - không có công thức chắc thắng, chỉ có dũng khí chấp nhận thua.
Trong bức tranh "Báo Ân Kinh Biến" tại động Đôn Hoàng số 85, cảnh Hoàng tử Thiện Tâm dùng nhãn cầu làm cược giống như sự hy sinh và hoàn thiện trong hôn nhân hiện đại. Khi chúng ta lựa chọn nhà ở khu học chánh cho con cái, khi chúng ta thức trắng đêm bên giường bệnh, những lựa chọn này giống như Đức Phật trong bức bích họa cầm hoa, nở ra lòng từ bi vượt lên trên thắng thua trong nỗi khổ đau. Giống như Bồ Tát cầm hoa sen tại động số 328, ý nghĩa tối thượng của hôn nhân không nằm ở việc nắm giữ điều gì, mà ở sự bình thản khi buông bỏ.
Khi thời gian khắc những năm tháng bên khóe mắt, cuộc cược bước vào giai đoạn hồi hộp nhất. Romain Rolland đã nói "Những chiến binh thực sự là những người nhìn thấy sự thật của cuộc sống nhưng vẫn yêu cuộc sống". Những người chọn khởi nghiệp ở tuổi nghỉ hưu, những người vẫn kiên trì viết lách bên giường bệnh, đang dùng hành động để diễn giải hạnh phúc của Sisyphus dưới ngòi bút của Camus - "Cuộc đấu tranh để lên đỉnh núi chính là đủ để làm đầy tâm hồn."
Giống như "Vô lượng thọ kinh biến" ở động Mạc Cao số 17, mỗi lựa chọn trong những năm cuối đời đều như ánh sáng lưu ly của cõi Phật, chiếu sáng con đường đã qua và chỉ dẫn con đường trở về. Khi chúng ta bắt đầu dọn dẹp đồ cũ, viết điểm cuối cùng trên di chúc, những lựa chọn này trở thành điểm số cuối cùng trong chiếc lắc xúc xắc. Nhưng như "Kinh Kim Cang" trong động Đôn Hoàng đã nói: "Tâm quá khứ không thể được, tâm hiện tại không thể được, tâm tương lai không thể được", chân lý của sự sống không nằm ở việc thắng thua trong trò chơi, mà ở tư thế dốc toàn bộ tâm huyết vào từng khoảnh khắc.
Đứng trước bàn cược của cuộc đời, chúng ta vừa là nhà cái vừa là con bạc. Kierkegaard đã nói "Lựa chọn để trở thành chính mình", điều này cần một lòng dũng cảm lớn lao, vì mỗi quyết định như viên đá rơi vào cái hồ sâu, khuấy động những gợn sóng của số phận. Nhưng cũng giống như những bức tranh trong hang Đôn Hoàng, trải qua bão cát vẫn lấp lánh, những khoảng thời gian được đặt cược bằng cả tâm huyết đã tôi luyện những ngày bình thường thành những báu vật vĩnh cửu. Khi viên xúc xắc cuối cùng dừng lại, chúng ta sẽ nhận ra: chiến thắng thực sự không phải ở việc nắm giữ bao nhiêu chip, mà là liệu chúng ta có sống được sự uy nghi và rực rỡ thuộc về chính mình hay không.
#PI# #BTC# #ETH# #GateioInto11# #GT#