#COAI#

#COAI#
#COAI#
Con Đường của Hiền Triết
Các hiền giả không được sinh ra là những người được chọn; họ đến từ cùng một nguồn gốc như những người bình thường, với điểm khác biệt duy nhất là hệ thống não bộ của họ đã đạt đến mức độ hiểu biết nhận thức cao nhất của thời đại của họ. Trạng thái 'đại khai sáng' này không phải là một trải nghiệm huyền bí, mà là một nhận thức rõ ràng về ý nghĩa của cuộc sống và một sự hiểu biết minh bạch về con đường hành động. Lý do các hiền giả trở thành hiền giả chỉ đơn giản là họ tiết lộ một trí tuệ mà những người bình thường cũng sở hữu, nhưng vẫn chưa được kích hoạt.
Trong lịch sử, những người được gọi là thánh và hiền triết thường sống một cuộc sống hàng ngày rất đơn giản. Khổng Tử, trong khi du hành qua các vương quốc khác nhau, cũng đã gặp phải đói khát; Socrates đã thảo luận triết học với những người thợ đóng giày và ngư dân trên các con phố của Athens, trong khi Đức Phật sống một cuộc đời khổ hạnh bình thường trong sáu năm trước khi đạt được giác ngộ dưới cây Bồ đề. Sự khác thường của họ không nằm ở việc tách rời khỏi cuộc sống con người, mà ở việc tham gia vào những công việc bình thường với một tâm trí hoàn toàn tỉnh thức. Nhà tư tưởng triều Minh, Wang Yangming, đã nói một cách thẳng thắn: "Lý do tại sao các thánh nhân là thánh nhân chỉ đơn thuần vì tâm trí của họ trong sạch và phù hợp với nguyên lý của trời, chứ không phải vì bị trộn lẫn với những ham muốn của con người." "Nguyên lý của trời" chỉ là một cách suy nghĩ phù hợp với các quy luật thiết yếu của sự vật.
Não có não não, não não não, não não não, não não não, não não não.
Sự thức tỉnh của trí tuệ có những đặc điểm riêng trong từng thời đại. Suy nghĩ lý tính của người Hy Lạp cổ đại, những hiểu biết về đạo đức của các nhà triết học Trung Quốc trước thời kỳ cổ điển, và những khát vọng tinh thần của các nhà khổ hạnh Ấn Độ—tất cả đều phản ánh những quan điểm khác nhau của các nền văn minh về "đại giác ngộ." Trong thời đại hiện đại với sự bùng nổ thông tin, sự thức tỉnh của trí tuệ chủ yếu là khả năng lọc ra khối lượng thông tin khổng lồ, sự nhạy bén trước sự chuyển mình của công nghệ, và mong mỏi trở về với bản chất của cuộc sống. Einstein từng nói, "Chúng ta không thể giải quyết các vấn đề ở cấp độ tư duy mà chúng ta đã sử dụng khi tạo ra chúng." Những hiền triết hiện đại không nhất thiết phải là những cá nhân khôn ngoan sống trên núi, mà cũng có thể là những người bình thường duy trì được nhận thức giữa dòng chảy dữ liệu và giữ vững bản thân giữa dòng chảy của chủ nghĩa thực dụng.
Khôi phục hình ảnh của bậc hiền triết như 'một người bình thường mở ra trí tuệ' phá vỡ sự so sánh sai lầm giữa bậc hiền triết và thế tục. Trong mỗi người chúng ta đều tiềm ẩn một tiềm năng chưa được khai thác cho tri thức. Nhà tâm lý học người Mỹ William James ước tính rằng những người bình thường chỉ sử dụng một phần nhỏ khả năng trí tuệ của họ. Mở ra trí tuệ không đòi hỏi tài năng phi thường, mà là việc học tập có hệ thống: mở rộng ranh giới suy nghĩ thông qua việc đọc sâu, nâng cao phán đoán thông qua thực hành phản tư, và cải thiện nhận thức thông qua việc đào tạo tập trung. Nhà triết học La Mã cổ đại Epictetus từng nói, 'Triết học không phải là một hệ thống các học thuyết, mà là một cách sống.' Con đường đến trí tuệ bắt đầu bằng việc thức tỉnh với từng khoảnh khắc trong cuộc sống hàng ngày.
Các thánh, về bản chất, là một minh chứng cho tiềm năng của con người. Họ chứng minh rằng những bông hoa tinh thần phi thường có thể nở rộ trong thân xác bình thường. Tiềm năng này không thuộc về một thời đại, chủng tộc hay giai cấp cụ thể nào, mà là một món quà vốn có của nhân loại. Nhận ra điều này, chúng ta có thể ngừng thờ phụng mù quáng các thánh, cũng như không coi thường bản thân, mà thay vào đó hãy bắt đầu con đường thức tỉnh với tâm trí cân bằng. Như Phật giáo Zen nói, "Ngủ khi bạn đến, ăn khi bạn đến," bằng cách duy trì ý thức trong cuộc sống hàng ngày, mọi người đều có thể chạm vào ánh sáng rực rỡ của trí tuệ làm sáng tỏ cuộc sống vào một thời điểm nào đó.