Тисячі років поспіль найбільша китайська афера для одурювання простолюду ховається в кожній історичній книзі: змусити простих людей, усе життя стояти на позиції імператорської влади, судити історію простих людей і прославляти героїчність катів.

Сучасне вивчення історії має одну підступну аферу, що тягнеться крізь тисячу років, найбезглуздішу й найбільш іронічну на нижньому рівні: усіх простолюдів, які вчать історію, повністю зомбують через імператорську точку зору, і ніколи не дозволяють дивитися на історію зі своєї власної позиції простого громадянина.
Група звичайних людей, простих селян з нижчих верств, витрачає час і сили на вивчення історії, але вчиться на імператорських родоводах і іграх за владу — і це саме по собі є найбільшим одурюванням.
I. Найсумніший стан речей: коли прості люди вчать історію, це дорівнює тому, як вівця дивиться на родовід ката. Сучасна загальноприйнята “історична освіта” — від початку до кінця це імперське оповідання.
Що ми вивчаємо?
Як Чжу Юаньчжан вбивав своїх сановників, як Чжу Ді переносив столицю, як Ваньлі виводив з-під контролю/припиняв засідання ради, як Чуньчжень програв державу.
Історію, яку простолюд мав би вивчати насправді, — це те, що безпосередньо стосується власної життєвої артерії: як сіяти й не голодувати, як сплачувати податки і не бути обманутим, як скаржитися чиновникам і не зазнавати утисків, як гуртуватися й виживати, як обходити тиск і “збір урожаю” з боку верхівки.
Ось яку історичну мудрість потрібна простим людям.
А зараз освіта повністю поставлена з ніг на голову. Зробити так, щоб звичайні люди щодня досліджували, як “вовчий король” здіймається на трон, як “вовчий король” убиває людей, як у “вовчого короля” змінюється настрій.
Нехай вівцям вивчати життя ката, а нижчим верствам турбуватися за владні чвари верхівки. Для простолюду від цього немає жодної користі, лише один результат: промивання мізків.
Промивання призводить до того, що підсвідомо починаєш поклонятися імператорській владі, прагнути влади, співпереживати імператорам і повністю забуваєш про свій власний клас, про власну ідентичність, про ті страждання, які перенесли твої предки.
Протягом тисячоліть це було найуспішнішим “ручним дресируванням”.
III. Найвищий рівень методів одурювання: змусити простолюд “психологічно стати імператорським” Насправді найспритніше одурювання — це не те, що нібито забороняють людям вчити історію, а те, що вчать тебе дивитися на світ очима імператора.
Коли всі читають історію з точки зору імператорської влади, вони автоматично підставляють себе на роль монарха: сперечаються без кінця, чи Чжу Юаньчжан мав убити/не вбити своїх сановників; гарячково й аж до почервоніння сперечаються, чи Чжу Ді узурпував трон; оцінюють, чи імператори кожної династії правили мудро або були нікчемними.
Ти зайнятий тим, що даєш оцінки імператорові, турбуєшся за імператора й поклоняєшся імперській політичній інтригі.
Але ти повністю забув найголовніший факт: одяг, який носить монарх, фінансують за рахунок селян; зерно, яке він їсть, видобувають із кишень селян; люди, які загинули в боротьбі за владу при дворі, — мають безліч пращурів серед звичайних людей.
Кінцевий підсумок такого промивання — це “імперське психологічне вкорінення”: ти повністю перестаєш бачити свої рани, повністю забуваєш, що ти — пригноблений простолюдин, а натомість сам починаєш захищати пригноблювачів, співпереживати їм і прославляти їх. Протягом тисячоліть так працювало найуспішніше приручення.
III. Найбільша бухгалтерська афера в історії: заслуги — імператорські, провини — на династію, а весь час і від початку до кінця на спині простолюду лежить весь “борг”.
З давніх-давен історичне оповідання має набір надзвичайно шахрайської логіки “обліку”, і саме тому більшість людей не може збагнути історію: усі заслуги — записують на голову імператорської влади; усі злодіяння — звалюють на феодальну систему й “обмеження епохи”.
Ми повинні повністю розірвати цю фальшиву бухгалтерію: довгі стіни, прокопані канали, засіяні поля, витканий шовк, підтримка життя всього населення, прикордонна служба й смерть заради кордону, — усе, що забезпечує роботу всього суспільного механізму, — ніколи не було справою імператора.
Усі досягнення цивілізації, основи “процвітання/великого розквіту” й суспільні багатства — це сукупно кров і піт народу, його руки й його життя, складені докупи.
Що робила імператорська влада? Лише відбирала в народу все, що той створив, а потім підписувала документи, ставила власну назву й змінювала заслуги селян на “імператорські доблесті в управлінні державою та військових походах”.
А що ж катастрофи, голод, жорстокі закони, біженці-бродяги, війни, загибель держави?
Ніколи це не було “нібито закономірно, що династія приречена занепасти”, а це були конкретні злочинні дії імператорської влади.
Це підозрілість і криваві розправи Чжу Юаньчжана, це грандіозні будівництва й марнування людських сил у Чжу Ді, це занедбання державних справ у Цзяцзиня, це поспішні жорсткі реформи й надмірні податки в Чуньчжена, це егоїзм, дурість, жадібність і внутрішня міжусобиця імператорської влади з покоління в покоління.
Але “головне” оповідання завжди розмазує усе по воді: особисту провину імператорської влади розмивають до рівня “типових вад феодальної династії” і “обмежень конкретної епохи”.
Це як якби злодій пограбував твоє майно й купив на нього будинок та машину, а після того сказав: “Не я поганий, це погане було розбійницьке життя в епоху грабіжників”.
Найдурніше — що безліч людей сьогодні йде за цим хибним наративом: вони загально клянуть “династію Мін — погано, Цін — погано”, але не наважуються критикувати рід Чжу з їхньою імператорською владою, яка чинила зло, і владу чужоземної імператорської династії; вони вихваляють “розквіт епох Кан-Цянь” і “великий Мін”, але й пальцем не ворухнуть, щоб згадати про селян знизу, які лили піт на полях і проливали кров, захищаючи землю.
Порахуйте гроші для імператорської влади, зніміть з неї “вину”— це й є типова норма того, як простий люд вчить історію.
IV. Найпрозоріша межа історії: династію тримають люди, імператорська влада — висмоктує кров ми мусимо створити єдине правильне уявлення про історію, повністю відрізати два поняття: династія й імператорська влада. Багато людей лають історію, але завжди лають не тих.
Не можна просто загалом лаяти феодальну династію, бо існування династії, спадкоємність цивілізації, передавання культури тримаються на незмінному відданні й праці поколінь простих людей.
Династію піднімає народ, а імператорська влада лежить на народі й висмоктує кров.
Династія — це життя, цивілізація й суспільство, побудовані тисячами й десятками тисяч простих людей; імператорська влада — це машина пригноблення, що височить над усіма, віддає накази щодо злого управління, збирає багатства, обмежує свободу людей і створює страждання.
Заслуги завжди належать народові, який створює все; провини завжди належать самодержавній імператорській владі, що чинить тиранію.
Це найпростішій і найсправедливіший “рахунок” добра і зла в історії.
V. Перебудова критеріїв оцінювання: вірність імператорській владі не дорівнює доброті, користь для людей — це справжня відданість тисячоліттями найбільша афера в оцінюванні величі полягає в тому, щоб визначати добро й зло через “вірність трону”, а героїв — через “захист імператорської влади”.
Домінуючий погляд в історії довго промивав людям мізки: доки людина лояльна імператорові, підтримує імператорську владу, забезпечує стабільність для уряду — вона “вірний васал”, вона “добра людина”, вона “знаменитий васал усіх віків”.
Але критерії погляду з боку простолюду мають бути повністю протилежними: оцінюючи, чи історична постать добра чи зла, не дивитися на те, чи вона лояльна імператорській владі, — дивитися на те, чи вона корисна для мільйонів, чи корисна для всієї цивілізації династії.
Лояльність імператорській владі — це лояльність до однієї династичної родини, до одного місця у владі; захист династії — це захист території, тисяч і тисяч простих людей, а також цивілізації, що триває поколіннями.
Це абсолютно різні речі. Багато “вірних васалів”, яких книги з історії вихваляють, все життя старанно працювали, вигоряли від турбот, не робили нічого іншого — лише допомагали імператорській владі продовжувати існування, допомагали уряду грабувати, допомагали системі пригнічувати простих людей.
Вони витягували з народу його заощадження, збільшували податковий тягар для нижніх верств, діяли жорстко, підтримуючи “стабільність” будь-якими методами, і всі їхні старання були лише для того, щоб колись трясуча імператорська влада протрималася ще кілька років.
Вони втримали місце імператора на троні, але придушили шлях до життя простого народу; вони продовжили “термін служби” імператорської влади, виснажили основи династії.
Скажіть: якщо висмоктати кров із селян, розчавити добробут мільйонів людей лише заради того, щоб зберегти владу однієї родини й одного прізвища — то чому це називається “вірний васал”?
Чому це називається героєм?
Ті, хто захищає імператорську владу, але шкодить людям, — усі вороги народу; ті, хто приносить користь мільйонам і забезпечує стабільність у державі, — це і є справжня відданість правді.
Якщо не відкинути хибний стандарт “вірність трону = справедливість”, то назавжди не зрозумієш історії, добра й зла.
Велич людини ніколи не вимірюється тим, наскільки вона віддана імператорові, — велич вимірюється тим, скільки страждань вона відвела від нижніх верств і скільки шансів на життя залишила для всього народу.
VI. Найбільший розрив у підручниках: гасла — про народ, а наратив — про імператорську владу. Усі бачили в історичних підручниках фразу: “Історію створює народ”.
Це речення взагалі не є думкою людей, які “склали” підручник, — це істина матеріалістичного історичного погляду, яку сформулювали великий мужі.
Це та сама оглушлива істина, яку висловив товариш Мао Цзедун: “Лише народ — тільки народ — і є рушійною силою, що створює всесвітню історію”.
Це кінцевий історичний вердикт, сформований з позиції низів, з позиції широких мас і з позиції справедливості.
А от абсурд у тому, що підручники переписали це гасло-істину, але повністю відкинули її позицію.
Увесь підручник, увесь комплекс історичних пояснень — це все ще сюжетна лінія про імператорів і сановників, і сюжетна лінія про зміну династій.
На початку проголошують, що народ створює історію, а в основному тексті весь час оспівують заслуги імператорської влади, розмивають її провини, і все ще оцінюють людей через мислення “вірності трону”, і визначають героїв через стандарти імператорської влади.
Це типова “пошивна” історична освіта: зовні — погляд про народ як творця, а всередині — імператорська історія, що трималася тисячоліттями. В результаті покоління молодих людей, з устами, сповненими “народ великий”, але очима дивляться на “великих імператорів”, у серці поклоняються владі й повністю втрачають власну позицію простолюду.
VII. Висновок: хто закопаний у леща часу, той має право оцінювати історію.
Коли читаєш історію, єдина правильна позиція ніколи не полягає в тому, щоб дивитися зверхньо на трон, а полягає в тому, щоб дивитися зверхньо-скоса/знизу-споглядально на долю простих людей.
Коли простолюд вчить історію, йому не треба зважувати “плюси й мінуси” в інтересах імператорів, йому не треба шкодувати про злети й падіння в імператорській владі.
Нам лише треба пам’ятати: “котел/котлован” — накази під імператорською владою; “заслуги” — це кров, яку пролив народ.
Вірність трону не обов’язково добро, а користь для людей — це справжні заслуги.
Не треба загалом чернити творчу працю народу в одну епоху, не варто сліпо прикрашати жадібність імператорської влади, не можна помилково прийняти прислужників, що висмоктували кров імператорської влади, за героїв.
Не ставати на бік імператорів у якості їхнього “підтвердження”, не відмивати ім’я тиранії, не піддаватися дресируванню тисячолітнім імператорським оповіданням.
Завжди стояти на позиції звичайних людей: чиї кості поховані в землі, чия кров і піт підняли цивілізацію — той і має право оцінювати історію.
Ось це і є шлях вирватися з тисячолітньої афери та стати по-справжньому прозорим у розумінні історії.