Народжені, щоб увійти в смерть (проникливий погляд на дуже високу ймовірність)

народження та смерть, ризик життям[淘股吧]

**учнів життя таких тринадцять частин, учнів смерті таких тринадцять частин,
**

**а народження людей народжує життя, усе приводить у ту смерть, що становить тринадцять частин.
**

**чому так? бо таке саме життєвиявлення триває.
**

**кажуть, чули про тих, хто добре береже тіло й життя: на стежці не ухиляється від носорогів і тигрів; у війську не буває під панцирем і зброєю. Носоріг не може намацати його своїм рогом, тигр не може податись йому пазурами, зброя не має куди втиснути свій ніж.
**

**чому так? бо немає для нього місця, де є смерть. **

Ця стаття про Дао де цзін. Я теж нещодавно почав її розуміти. Насправді зміст цього тексту — це перше викладення ймовірності.

Коли починаєш розуміти:

народження та смерть, ризик життям
Сьогодні це часто використовують, а тлумачать так: описує, як, ризикуючи життям, не зважають на життя чи смерть, разом проходять безліч небезпек і лих. Акцент: битися пліч-о-пліч, разом долати небезпечні обставини, разом нести на собі критичну загрозу життю і смерті.
А намір Лао-цзи та сучасне використання — зовсім не споріднені.

Дао де цзін говорить про те, що народження існує для того, щоб вирушати назустріч зникненню.

учнів життя таких тринадцять частин, учнів смерті таких тринадцять частин, а народження людей народжує життя, усе приводить у ту смерть, що становить тринадцять частин
Роз’яснення від Де цзіна:
Поділити людей на 10 рівних часток — і ті, хто за природою можуть жити довго, займають три десятих; а ті, у кого природжений першозапас ци слабкий — доля заздалегідь короткоживуча, теж становить три десятих.
І ось ці три десятих через надмірне «піклування про здоров’я» або через надмірне розпусне потурання, від надто раннього використання природної довголітньої основи, врешті кінчають коротким життям і смертю.

Одну десяту Лао-цзи не прояснив, лишивши простір для уяви майбутнім; ці люди — ті, хто поза межами життя і смерті.

① У містичній/езотеричній традиції вважають, що такі люди, досягнувши Дао, стають безсмертними, і це не в межах коловороту життя-смерті-переродження.

② Менше егоїзму й менше бажань, чистота та спокій, недіяння. Ні народження, ні зникнення. Це наша логічна здогадка за звичайною логікою, без вигаданих припущень про фей/привидів.

③ Це залишена «вакуумна задача» про “успішних людей”, “щасливе життя” тощо. Кожен може розгорнути уяву.

Уявімо, що ймовірність таких людей застосувати до фондового ринку: тобто 1/10 людей здатні заздалегідь передбачити ринок і тому зробити з нього банкомат.

Ця ймовірність каже нам, що загальне уявлення неправильне: є лише два типи людей.
Один — ті двозначні або ті, хто тримаються своєї позиції,
а один — ті, хто побачив більш тонку сутність Небесного Дао. (дрібне, хі, і — це основа/тілесність Небесного Дао, інші назви виходять з того самого)

Хороший той, хто чує про доброго, що живить життя: у горах і на шляху не обходить стороною носорогів і тигрів; у війську не буває враженим обладунками й зброєю. Носорог не може вгадати його ріг, тигр не може поставити свої лапи туди, де йому можна завдати шкоди, зброя не може знайти місця, щоб вмістити свій клинок.

Оригінальне пояснення: кажуть/чують, що справжньо добрий у догляді за життям: у горах і дикій місцевості ходить, не обов’язково спеціально уникати носорога й лютих тигрів; опинившись на полі бою, йому не потрібно бути в обладунках і носити зброю. Носорогу ніде застосувати ріг, щоб йому нашкодити; тигру ніде виставити лапи, щоб його подряпати; зброї ніде застосувати клинок, щоб його поранити.

Моє розуміння: той, хто справді знає, як берегти життя, розуміє свої слабкі місця; діє так, щоб посилювати сильне та обходити слабке, підсилюючи короткі дошки, щоб у безлічі природно небезпечних меж перетворити небезпеку на безпеку.
Тут з’являються два методи:

① спочатку піклуватися про внутрішнє серце, пізнати себе. Немає нічого страшного в тому, що є слабкі місця; страшно — не знати, як використати суперечності, щоб перетворити небезпеку на безпеку.

② розкласти усі складні речі до гранично простого, перетворити те, що змінюється, на те, що стає “нема чого змінювати”. Моє розуміння таке: перетворити видимість на відчуття сили/слабкості; ти купуєш чи продаєш акції, і в останній момент не можеш сказати причину. Є тільки “відчуття”. Це також найвищий рівень: єдність знання й дії.

Який вигляд має стан єдності знання й дії? Багато хто застрягає в проблемі “знання” й “дії” й ходить колом. І врешті не знаходить розв’язання.

Насправді, якщо читав книги Ван Янміна, то знаєш: єдність знання й дії — це коли ти вбудовуєш пізнання у підсвідомість. Твої дії не ґрунтуються на тому, щоб спершу породити якісь думки. Наприклад, ти взагалі не думаєш, коли зайдеш у дім — спочатку підняти праву ногу чи ліву. Коли тренуєш бій, ти навіть не встигаєш подумати, яку саме техніку використати далі — ти просто дієш на рівні м’язової пам’яті. Навіть за лічені мілісекунди ти вибираєш правильний варіант. Ось що таке єдність знання й дії.
Розкладай речі на найдрібніші деталі; з погляду інших це виглядає як езотерика/містика. Відчувається, наче ти — бог. Насправді ти просто “син” Небесного Дао. Хахахаха.

Поки ти бережеш себе й досягаєш “довести порожнечу до крайнього межі” — і розумієш закономірності роботи Небесного Дао (можна зробити, якщо більше читати мої статті). Коли ти досягаєш єдності знання й дії, швидко, безсвідомо — це найвищий рівень. І ти станеш тим самим 1/10.

У цій статті я кажу, що з Дао де цзін є такі люди, які перебувають поза межами життя і смерті; а далі я розмірковую, як ми можемо стати такими людьми і як цього досягти. Я лише висловив своє тлумачення й погляди. Ці статті взагалі відкриті для тлумачення. Залишені на майбутнє, і якщо в когось із друзів-гравців є питання — нехай цитує.