Ви знаєте, це щось, із чим стикається багато мусульманських трейдерів, і чесно кажучи, сімейний тиск навколо цього не полегшує ситуацію. Тому дозвольте мені пояснити, що насправді відбувається з питанням, чи є торгівля ф’ючерсами халяльною чи харамною.

Справа в тому, що більшість ісламських учених досить чітко це визначають—звичайна торгівля ф’ючерсами є харам, і за цим стоять вагомі причини. По-перше, існує концепція, яка називається Гарар, що означає надмірну невизначеність. Коли ви торгуєте ф’ючерсами, ви маєте справу з контрактами на активи, якими ви фактично не володієте і не маєте їх у володінні на цей момент. В ісламі існує дуже суворе правило щодо цього: ви не можете продавати те, що не належить вам. Пророк (мир йому) сказав саме так у хадисі від Тірмізі. Це не просто рекомендація; це основа.

Далі йде проблема риби—це відсотки, і це одна з найбільших проблем. Торгівля ф’ючерсами часто пов’язана з кредитним плечем і маржею, що означає, що ви позичаєте гроші під відсотки або платите за нічні послуги. Будь-яка форма риби суворо заборонена в ісламі, без винятків. І якщо бути чесним, багато людей навіть не замислюються про цей аспект, коли вирішують, чи є торгівля халяльною чи харамною.

Але зачекайте, це ще не все. Елемент спекуляції—те, що в ісламських фінансах називається Майсір—це по суті азартні ігри. Ви спекулюєте на рухах цін без реального наміру використовувати або володіти активом. Це заборонено, оскільки схоже на гру на удачу. Це не продуктивно; це просто ставки. І ще є питання часу: шаріат вимагає, щоб у легітимних контрактах хоча б одна сторона—ціна або товар—відбувалася негайно. У випадку з ф’ючерсами доставка і оплата відкладені, що порушує ісламські норми контракту.

Тепер, ось де стає цікаво. Мінімальна кількість учених—і я маю на увазі дуже малу—вважає, що певні форвардні контракти можуть бути дозволеними за дуже конкретних умов. Ми говоримо про ситуації, коли актив дійсно халяльний і матеріальний, продавець справді володіє ним або має право його продати, і все це використовується для легітимного хеджування, а не спекуляцій. Без кредитного плеча, без відсотків, без коротких продажів. Це ближче до того, що називають Салам або Істісна у ісламських фінансах, а не до звичайних ф’ючерсів, які ви бачите на більшості платформ.

Організації, які мають вагу в цьому питанні—наприклад, AAOIFI (Асоціація бухгалтерського обліку та аудиту для ісламських фінансових інститутів)—чітко забороняють звичайні ф’ючерси. Традиційні ісламські установи, такі як Даруль Улам Деобанд, зазвичай вважають їх харам. Деякі сучасні ісламські економісти намагаються розробити шариатськи відповідні деривативи, але навіть вони визнають, що звичайні ф’ючерси не підходять.

Отже, підсумовуючи: якщо ви питаєте, чи є торгівля ф’ючерсами халяльною чи харамною, відповідь більшості учених однозначна—це харам. Спекуляція, відсотки і продаж того, чого ви не маєте, роблять цю діяльність несумісною з ісламськими принципами. Лише дуже специфічні, неспекулятивні контракти, такі як Салам, можуть бути дозволеними за суворих умов, і чесно кажучи, це не те, що роблять більшість трейдерів.

Якщо для вас важливо халяльне інвестування, існують реальні альтернативи. Ісламські паєві фонди, відповідні шариатським стандартам акції, сукук (ісламські облігації) і інвестиції в реальні активи—усі ці шляхи є життєздатними і не ставлять вас у цю сіру зону. Варто досліджувати їх замість того, щоб боротися з питанням, чи є торгівля ф’ючерсами халяльною чи харамною.