私たちは皆、喪文化という概念を知っている。これは新しいことではなく、中国の「躺平」運動から、西洋の仕事の神聖性の解構まで、世界中の若者が同じ方法で表現している：私たちはあの巨大な物語にもう興味がない、と。

996、内巻き、アメリカンドリームの崩壊…これらは人々に「正のエネルギー」とは何かを再考させている。

BAYCのデザイナーSenecaは言った、無聊猿の核心概念は：たとえ世界中のすべての金と時間を持っていても、依然として人生に飽きている猿だと。これは実は、存在主義的な虚無感を反映している。しかしmfersのデザイナーSartoshiはもっと直接的だ——彼の描く煙草を吸い、だらしなく椅子に横たわる火柴人は、Web3.0における彼の真実の姿だ。

この二つのプロジェクトは時代精神を捉えているが、違いは、BAYCは最終的にエリート化したことだ——高額な価格、複雑な物語、身体的ホラー要素の導入。そしてmfersは逆を行く。粗末すぎて逆に魅力的な画風、極簡の火柴人キャラクターが、むしろ彼らの切り札となっている。

なぜか？それはmfersが喪文化の核心を本当に理解しているから——直截的で自己嘲笑的、頹廃的な態度だ。ネットの絵文字のように、mfersのキャラクターモデルは時空を超えた感染力を持つ。これらのmferを見ると、自分が仮想世界に投影された姿を見るようだ。

ここで少し、mferの真の意味について述べたい。Sartoshiは言った、mfersは「motherfuckers」の略称だと。中国語の文脈では、もっと直截的に理解すれば「小逼崽子」だ。名前自体に反逆精神が宿っている——美化も包装もなく、最も原始的な表現だ。そして、この直截さこそが、mfersコミュニティのメンバーがこのアイデンティティを喜んで受け入れる理由だ。

しかしもっと重要なのは、mfersがWeb3.0の非中央集権的枠組みの中で、真のコミュニティ自治を実現していることだ。Sartoshiは言う、mfersの世界では、私たちは皆mfersだと。これは空言ではない——mfersはWeb3.0で最初に知的財産権を放棄したプロジェクトであり、運営側すら存在しない。権力は完全に所有者一人ひとりに分散している。

mfersのDiscordチャンネルでは、メンバーは他のNFTプロジェクトを宣伝することさえできる。たとえそれが元の保有者の利益を脅かすものであっても、コミュニティは奨励し、自発的に宣伝を手伝う。なぜか？それは彼らが伝えているのは、ある特定のプロジェクトではなく、一つの精神——非中央集権、平等、自由の精神だからだ。

これこそがmfersの真の価値だ。それは単なるNFTプロジェクトではなく、ポストサブカルチャーの新しい部族だ。フランスの学者Maffesoliは言った、ポストサブカルチャーの新しい部族は、むしろ雰囲気や精神状態を指すことが多く、伝統的な組織形態ではないと。mfersはまさにそう——誰もがアイデンティティを持ち、帰属意識を感じ、仮想世界で本当に自分らしくいられる場所を提供している。

ポスト資本主義の時代において、誰もが少なからず疎外と疎外感を感じている。現実の規範や監禁は人々を窒息させる。ではmfersは何を提供しているのか？王も支配者もなく、明確なロードマップもない。この「ロードマップのなさ」が、逆にmfersの最も明確な道しるべとなっている。

これが、多くの洗練されたNFTプロジェクトの中でmfersが突出している理由だ。芸術の水準が最も高いからではなく、最も誠実にこの世代の精神状態を反映しているからだ。喪文化、ポストモダニズム、Web3.0の非中央集権理念を完璧に融合させ、真に誰もが属せるコミュニティを創造した。

今、私は理解した。mfersの成功は偶然ではない。それは時代精神、文化的コンセンサス、技術的理想の完璧な結合だ。この虚無感に満ちた時代に、mfersは最も粗末な姿で私たちに伝えている：私たちもmfersになれる、Web3.0の世界で声を上げる権利があると。

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