Saya mengusulkan bagaimana menyelamatkan Ekonomi Austria.

Singkirkan Praxeologi yang absurd.
Praxeologi membuat “tindakan bertujuan” begitu luas sehingga menjadi hampir kosong.
Jika setiap tindakan manusia disebut bertujuan secara definisi, maka teori ini dilindungi dari bukti oleh bahasa, bukan didukung oleh bukti.
Ini adalah argumen inti.
Praxeologi dimulai dengan aksioma: manusia bertindak dengan tujuan. Tetapi banyak dari psikologi modern, neurosains, dan ekonomi perilaku menunjukkan bahwa perilaku manusia sering otomatis, kebiasaan, tidak sadar, impulsif, dipicu secara sosial, didorong secara emosional, atau dirasionalisasi setelah fakta.
Itu tidak berarti perilaku acak. Itu berarti perilaku sering disebabkan tanpa niat sadar dalam pengertian rasional yang kuat seperti yang diasumsikan oleh ekonomi Austria.
Eksperimen terkenal Libet menemukan bahwa aktivitas otak yang mempersiapkan gerakan sukarela dimulai sebelum subjek melaporkan kesadaran sadar tentang niat untuk bertindak. Libet menyimpulkan bahwa inisiasi serebral dari tindakan sukarela dapat dimulai secara tidak sadar sebelum muncul niat sadar.
Karya kemudian oleh Soon, Brass, Heinze, dan Haynes menemukan bahwa pola dalam aktivitas otak prefrontal dan parietal dapat memprediksi hasil dari keputusan sederhana hingga beberapa detik sebelum subjek secara sadar menyadari keputusan tersebut. Relevansi untuk pilihan kompleks diperdebatkan, tetapi hasilnya secara langsung menantang gagasan bahwa tujuan sadar selalu menjadi penyebab awal tindakan.
Makalah klasik Nisbett dan Wilson, Telling More Than We Can Know, meninjau bukti bahwa orang sering kekurangan akses introspektif langsung terhadap penyebab sebenarnya dari pilihan mereka. Subjek mungkin tidak sadar akan stimulus yang mempengaruhi mereka, tidak sadar akan respons mereka sendiri, atau tidak sadar akan hubungan antara stimulus dan respons. Dengan kata lain, orang sering memberikan alasan untuk tindakan setelah fakta daripada melaporkan proses kausal yang sebenarnya.
Ini penting karena praxeologi memperlakukan tindakan manusia seolah-olah dimulai dari tujuan sadar, means yang dipilih, dan preferensi subjektif. Tetapi banyak tindakan lebih baik digambarkan sebagai keluaran dari sistem otomatis: kebiasaan, conditioning, refleks, reaksi emosional, imitasi sosial, kompetisi status, kecanduan, ketakutan, kepanikan, kebosanan, kelelahan, dan bias tidak sadar.
Ekonomi perilaku juga merusak gambaran tindakan rasional yang bersih. Teori prospek Kahneman dan Tversky menunjukkan bahwa keputusan di bawah risiko secara sistematis melanggar teori utilitas yang diharapkan: orang melebih-lebihkan beberapa probabilitas, meremehkan yang lain, merespons secara asimetris terhadap keuntungan dan kerugian, dan sangat dipengaruhi oleh framing.
Ekonom Austria dapat menjawab: “Tapi bahkan tindakan yang tidak rasional tetap bertujuan, karena orang lebih memilih tindakan itu pada saat itu.”
Tapi ini adalah masalahnya. Jika “bertujuan” hanya berarti “organisme melakukan sesuatu,” maka aksioma menjadi sepele. Bersin, penjualan panik, pembelian kompulsif, hinaan refleks, gelembung yang didorong kerumunan, atau kebiasaan yang dipelajari semuanya bisa dideskripsikan ulang sebagai “bertujuan” setelah fakta. Konsep ini berhenti melakukan pekerjaan ilmiah.
Sebuah teori ilmiah harus membedakan antara mekanisme yang berbeda:
perencanaan sadar
perilaku kebiasaan
reaksi otomatis
dorongan emosional
imitation sosial
bias tidak sadar
persiapan neural sebelum kesadaran
rasionalisasi post-hoc
Praxeologi mereduksi semua ini ke dalam kategori yang sama: “tindakan.”
Itu bukan wawasan. Itu adalah kompresi secara definisi.
Kritik yang lebih dalam adalah ini: Mises ingin ekonomi dideduksi dari aksioma a priori tentang tindakan.
Tapi manusia adalah makhluk biologis, neurologis, dan sosial. Perilaku mereka harus dipelajari secara empiris karena mekanismenya tidak jelas dari introspeksi. Observasi, psikologi, neurosains, antropologi, dan data semuanya menunjukkan bahwa perilaku manusia tidak dapat direduksi menjadi tujuan rasional sadar.
Praxeologi dimulai dengan menyatakan semua tindakan manusia bertujuan. Tetapi ilmu pengetahuan modern menunjukkan bahwa banyak perilaku manusia tidak sadar, otomatis, kebiasaan, emosional, dipicu secara sosial, atau dirasionalisasi setelah fakta.
Jika Mises masih menyebut semua itu “bertujuan,” maka klaim tersebut bukan lagi sebuah wawasan empiris. Itu adalah tautologi.
Dan tautologi tidak menjelaskan pasar, gelembung, kepanikan, kurva adopsi, atau perilaku manusia.