أكبر خدعة لخداع العامة في الصين منذ آلاف السنين، مخبأة في كل كتاب تاريخ: جعلُ الناس العاديين يقفون طوال حياتهم إلى جانب السلطة الإمبراطورية، والحكم على تاريخ عامة الشعب، وتمجيد إنجازات القتلة.

وفي دراسة التاريخ في العصر الحديث، توجد خدعة طبقية قاعدية تمتد عبر ألف سنة، وهي الأشد سخافة والأكثر سخرية: جميع من يتعلمون التاريخ من العامة، تلقَّنوا بالكامل منظور السلطة الإمبراطورية، ولم يقفوا قط على موقفهم كـعامة الشعب للنظر في التاريخ.
مجموعة من الناس العاديين، من عامة القاعدة، تُضيّع الوقت والجهد لتتعلم التاريخ، لكنها تتعلم شجرة نسب الملوك وصراع القصور وألعاب السلطة. وهذا بحد ذاته هو أكبر خداع للعامة.
أولاً: أكثر الوضع عبثاً. تعليم التاريخ للعامة يساوي أن ينظر الخراف إلى خرافة صاحب مذبحه كأنها شجرة نسبه. التعليم التاريخي السائد من البداية إلى النهاية هو سردية السلطة الإمبراطورية.
ماذا نتعلم؟
نتعلم كيف قتل تشو يوانتشانغ أنصارَه، وكيف نقل تشو دي العاصمة، وكيف عطّل وانلي الإجازة الرسمية، وكيف انهارت أسرة تشونغ تشن بسبب سقوط الدولة.
والتاريخ الذي كان ينبغي على العامة تعلمه هو تاريخ يمسّ حياتهم ومصيرهم حقاً: كيف يزرعون الأرض فلا يموتون جوعاً، كيف يدفعون الضرائب دون أن يُنصب عليهم، كيف يرفعون الشكاوى دون أن يُهانوا أو يُظلموا، كيف يتكاتفون ليكملوا الحياة، وكيف يتفادون استغلال القمة والاقتطاع والنهب.
هذه هي الحكمة التاريخية التي يحتاجها العامة.
لكن التعليم الحالي يقلب كل شيء رأساً على عقب. يجعل الناس البسطاء يدرسون يومياً كيف يتولى «ملك الذئاب» السلطة، وكيف يقتل «ملك الذئاب»، وكيف تتغير أحوال «ملك الذئاب».
ويجعل الخراف تدرس حياة الجزار وإيجابياته وسلبياته، ويجعل الطبقة الدنيا تفكر بدلًا عن الطبقة العليا في شؤون السلطة العليا. لا فائدة للعامة على الإطلاق، والنتيجة الوحيدة: غسل دماغ.
يجعل الناس في لاوعيهم يُجلّون السلطة الإمبراطورية، ويتوقون إلى السلطة، ويتعاطفون مع الملوك، وينسون تماماً طبقتهم وهويتهم ومعاناة أسلافهم التي تكبدُوها.
ومنذ آلاف السنين، كانت هذه أنجح عملية تدجين.
ثانياً: أرقى أدوات تدجين العامة. جعلُ العامة «تأميمياً روحياً للسلطة الإمبراطورية». إن أسوأ ما في الأمر ليس منع الناس من تعلم التاريخ، بل تعليمك أن تنظر إلى العالم بعين الإمبراطور.
حين يقف الجميع على منظور السلطة الإمبراطورية لقراءة التاريخ، سيتقمص تلقائياً دور الإمبراطور: جدال لا ينتهي حول هل يقتل تشو يوانتشانغ أنصارَه أم لا، وهل يُعتبر تشو دي اغتصاباً أم لا، بحيث يصبح الاحمرار على الخدود من فرط الانفعال، وتقييم مَشاهد «ازدهار الحكمة» أو «الفساد والعجز» لدى ملوك كل حقبة.
أنت مشغول بتقييم الإمبراطور، والقلق بالنيابة عن الإمبراطور، والتآمر مدفوعاً بإعجاب بالإمبراطور.
لكنك تنسى تماماً أبسط حقيقة: الملابس التي يرتديها الحكام يوفّرها العامة، والقمح الذي يأكلونه تُنتزع حبوبه من العامة، ومن بين من ماتوا في صراعات قصر الحكم، هناك أسلاف لا حصر لها من الناس العاديين.
والنتيجة النهائية لهذا الغسل الدماغي هي «التأميم الروحي للسلطة الإمبراطورية»: لا ترى جروحك، ولا تتذكر أنك عامة مُستضعَفون؛ بل تدافع عن المُستبدين من تلقاء نفسك، وتتواطأ معهم في التعاطف، وتمجّدهم.
منذ آلاف السنين، هذا هو التدجين الأكثر نجاحاً.
ثالثاً: أكبر خدعة في تدوين الحسابات التاريخية. تُنسب الإنجازات إلى السلطة الإمبراطورية، وتُلقى المسؤولية على «الحقبة/العرش/السلالة»، ويحمل عامة الشعب المسؤولية طوال الوقت، من قديم الزمان إلى اليوم. إن السرد التاريخي يملك منطقاً في المحاسبة بالغ اللؤم، وهو أيضاً أصل عدم قدرة أغلب الناس على فهم التاريخ: كل الإنجازات تُحسب على رأس السلطة الإمبراطورية؛ كل الآثام تُحمَّل على السلالة الإقطاعية وحدود العصر.
يجب أن نكشف تماماً عن هذه الحسابات الزائفة: ترميم سور الصين، وحفر القنوات، وزراعة الحقول الممتدة، ونسج الحرير، وإطعام سكان البلاد، والحراسة على الحدود حتى الموت، ودعم تشغيل المجتمع بأكمله—ليس ذلك من عمل الإمبراطور.
كل إنجازات الحضارة، وكل أساس عصر الازدهار، وكل ثروة اجتماعية، هي دماء وعَرَق وكرامة وبقاء人民: إنّها تُبنى بجهد الناس ومساندتهم وحياتهم التي تُكدَّس.
فماذا فعلت السلطة الإمبراطورية؟ لا شيء سوى سرقة كل ما أنجزه الناس، ثم وضع التوقيع وتسميته باسمها، وتحويل إنجازات العامة إلى «إنجازات حُكم الإمبراطور بفضل فكره وسيطرته العسكرية».
وماذا عن الكوارث والمجاعات والقسوة في الحكم والجياع المتشردون والفتن والحروب وسقوط الدولة؟
ليس لأن «العرش لا بد أن يفسد»، بل لأن سياسات الاستبداد الإمبراطوري المحددة هي التي تسببت في الشرور.
من قتل تشو يوانتشانغ بدافع الشك والإبادة، إلى تشو دي الذي أطلق مشاريع ضخمة أهلكت الناس وتسببت بضياع الأموال، إلى جيا جينغ الذي أهمل شؤون الحكم، إلى تشونغ تشن الذي فرض سياسات استعجالية وضرائب قاسية، إلى أنانية وغباء وجشع وصراعات داخلية عبر أجيال من السلطة الإمبراطورية.
لكن السردية السائدة تتعامل دائماً بالمقاسمة: تُغّيب المسؤولية الشخصية للسلطة الإمبراطورية، وتُذيبها في عبارة «العيب الملازم للنظام الإقطاعي» أو «حدود العصر».
يشبه ذلك لصاً نهب بيتك ليشتري به بيتاً وسيارة، ثم بعد وقوع الجريمة قال: ليس أنا من أفسد، بل «زمن السرقة» هو من فسد.
الأكثر غباءً هو أن يتبع عدد كبير من الناس في العصر الحديث هذا السرد الخاطئ: يلعنون «سلالة مينغ فاسدة، وسلالة تشينغ فاسدة» بإطلاق، لكنهم لا يجرؤون على نقد القصر الإمبراطوري من آل تشو/النظام الإمبراطوري الأجنبي الذي ارتكب الشر؛ يمدحون «عصر كانغ تشيانغ القوي، مينغ قوية»، لكنهم لا يذكرون شيئاً عن عامة الناس الذين كانوا يكدحون في الحقول ويسيل عرقهم ويذبحون على الأرض للدفاع عنها.
عدّ النقود للسلطة الإمبراطورية، وحمل جرائم السلطة الإمبراطورية—وهذا هو الوضع الطبيعي لتعلم التاريخ بالنسبة للعامة.
رابعاً: أوضح حد فاصل تاريخي. العروش يُقيمها الناس، والسلطة الإمبراطورية تمتص دماءهم. يجب علينا أن نؤسس منظورا تاريخيا صحيحا وحيدا، ونقطع قطعاً تاماً بين مفهومين: العرش والسلطة الإمبراطورية. كثيرون يهاجمون التاريخ، لكنهم يهاجمون دائماً الهدف الخطأ.
لا ينبغي أن نلعن «العرش الإقطاعي» بشكل عام، لأن استمرار العرش، واستمرار الحضارة، ونقل الثقافة، يعتمد على صمود وتعب أجيال من عامة الشعب.
العرش تحمله الجماهير، والسلطة الإمبراطورية تتكئ على الناس وتمتص دماءهم.
العرش هو الحياة التي بناها آلاف وملايين العامة، وهو الحضارة والمجتمع. أما السلطة الإمبراطورية فهي آلة قمع تُنشِئ المصائب، تحكم فوق الجميع، وتصدر السياسات السيئة، وتحصد الثروات، وتقيّد الحقوق الشخصية، وتخلق معاناةً للناس.
الإنجازات—دائماً للشعب الذي خلق كل شيء. والمسؤوليات عن الأذى—دائماً تقع على الاستبداد الإمبراطوري الذي يطلق الطغيان. هذه هي أبسط وأعدل ميزان للصواب والخطأ في التاريخ.
خامساً: إعادة تشكيل معايير التقييم. الولاء للسلطة الإمبراطورية لا يعني أنه صاحب أخلاق؛ فالذي ينفع العامة هو «الصدق/الوفاء الأكبر» حقيقتاً. أكبر خدعة لتقييم الشخصيات عبر آلاف السنين هي ربط الخير والشر بـ«الوفاء للملك» وربط البطولة بـ«حماية السلطة الإمبراطورية».
لقد غَسل المنظور التاريخي السائد عقول الناس لفترة طويلة: طالما كان شخص ما وفياً للإمبراطور، ويُصلح السلطة الإمبراطورية، ويحافظ على استقرار البلاط، فهو «تابع مخلص»، وهو «شخص جيد»، وهو «مخلص شهير عبر العصور».
لكن معايير منظورية العامة في التقييم يجب أن تنقلب تماماً: عند الحكم على شخصية تاريخية هل هي خير أم شر، لا تنظر إلى هل كانت وفية للسلطة الإمبراطورية، بل انظر إلى هل كانت نافعة لـكل الشعوب، ونافعة للحضارة والمجتمع بكامله.
الولاء للسلطة الإمبراطورية هو ولاء لعائلة، ولمنصب سلطة؛ وحماية العرش هي حماية قطعة أرض وجهة واحدة، وعشرات الآلاف من العامة، وحضارة عبر أجيال.
وهذا شيئان مختلفان كلياً. كثير من «الأوفياء» الذين تُمجّدهم كتب التاريخ، قضوا حياتهم يعملون بلا توقف، ويُسرفون في الجهد ويُضحون بقلبهم وأموالهم، لكنهم لم يفعلوا سوى خدمة استمرار الإمبراطورية: إطالة عمر السلطة الإمبراطورية، وتجميع ما تُحصلّه الحكومة، وكبح العامة لصالح النظام.
لقد أفرغوا المدخرات من المجتمع، وزادوا عبء الضرائب على الطبقة الدنيا، وشددوا تطبيق القانون للمحافظة على الاستقرار. كل جهودهم لم تكن إلا لإطالة عمر سلطة إمبراطورية على وشك الانهيار لسنوات قليلة إضافية.
لقد حفظوا عرش الإمبراطور، وخنقوا طريق حياة العامة؛ وامتدت أعمار السلطة الإمبراطورية على حساب استنزاف جذور العرش.
فكيف يطلق على من سحب عرق دماء العامة وسحق رفاههم من أجل الحفاظ على سلطة عائلة ونسب واحد اسم «مخلص»؟
وبأي معيار يُسمى «بطلاً»؟
حارس السلطة الإمبراطورية الذي يضر العامة، جميعه أعداء للشعب؛ والذين ينفعون العامة ويستقر بهم العالم، هم الصدق والوفاء الحقيقيان.
لا تدحض معيار «الولاء للملك هو العدالة» الخاطئ، فلن تفهم أبداً الخير والشر في التاريخ.
عظمة أي شخصية لا تُقاس بمدى إخلاصها للإمبراطور، بل بما قدرَت أن تحمي به الطبقة الدنيا من المعاناة، وكم ترك من نَفَس للحياة للناس جميعاً.
سادساً: أكبر انقسام في الكتاب المدرسي. الشعار للناس، لكن السرد للسلطة الإمبراطورية. جميع من رأى في كتاب التاريخ العبارة: «التاريخ يصنعه الشعب».
هذه الجملة ليست فكرة من وضعها كاتب الدروس، بل هي حقيقة منظورية المادية التاريخية التي طرحها الزعماء.
إنها الحقيقة التي قالها ماو تسي تونغ بوضوح وصرامة: «الشعب، فقط الشعب، هو دافع خلق التاريخ العالمي».
إنها خاتمة تاريخية نهائية تقف على موقف القاعدة، وموقف الجماهير، وموقف العدالة.
لكن العبث هو أن الكتاب المدرسي نسخ هذا الشعار، لكنه تخلّى تماماً عن موقفه.
إن كامل المقرر، وكل شرح للتاريخ، ما يزال يدور على خط «الأمراء والأشراف» وخط «تبدل السلالات».
في المقدمة يرفعون شعار أن الشعب يخلق التاريخ، لكن في صلب النص يواصلون تمجيد إنجازات السلطة الإمبراطورية، ويميعون جرائم السلطة الإمبراطورية، بل ما زالوا يحكمون على الأشخاص بعقلية الولاء للملك، ويعرّفون البطل بمعايير السلطة الإمبراطورية.
هذه هي تربية تاريخية نمط «الهجين الملتصق»: على اللسان منظور شعباني، وفي العمق منظور سلطة إمبراطورية عبر ألف سنة. تجعل أجيالاً من الشباب يقولون إن الشعب عظيم على أفواههم، ويرون أن الإمبراطور عظيم بعينهم، ويعبدون السلطة في قلوبهم، فيفقدون تماماً موقفهم كعامة.
سابعاً: الخاتمة. من يدفن عظامه في الزمن، هو وحده الذي يملك حق الحكم على التاريخ. قراءة التاريخ لا تتم من خلال النظر إلى كرسي العرش، بل من خلال رؤية حال الناس من الأسفل.
تعلم التاريخ للعامة لا يحتاج أن توازن بين مصالح الإمبراطور ومضاره، ولا يحتاج أن تندب السلطة الإمبراطورية على تعاقب صعودها وهبوطها.
كل ما نحتاجه أن نتذكر: «الإناء/الوزر» هو أمر السلطة الإمبراطورية؛ و«الأجر/الفضل» هو دماء يسيلها الشعب. الولاء للملك ليس بالضرورة خيراً؛ والمنفعة للناس هي الحقيقة.
لا تلطّخ خلق الناس في أي عصر بشكل عام، ولا تُمجّد جشع سلطة إمبراطورية بعمى، ولا تخطئ في تسمية خادم يمتص دماء السلطة الإمبراطورية بطلاً.
لا تُصدّق كلام ملوك ولا تبرّئ الطغيان. ولا تدع سردية السلطة الإمبراطورية عبر ألف سنة تُدلّلك بالتدجين.
قف دائماً إلى جانب الأشخاص العاديين: من تُدفن عظامه في التراب، ومن تُنشئ عرقه ومدخراته حضارةً، ومن يملك حق الحكم على التاريخ.
وهذا وحده هو التحرر من خدعة آلاف السنين، والرؤية التاريخية اليقظة حقاً.