مهمة الساحر هي فتح قناة بين كيا وفوضى. ثم يبني كارول تصنيفًا كاملًا فوق ذلك — الثمانية "ألوان" للسحر (نظام الأوكتارين)، كل شعاع مجال للعمل. لكن الفكرة الحقيقية التي تحمل الوزن، والتي جعلت السحر الفوضوي كسرًا بدلاً من تقليد آخر، هي تقليل مكانة الاعتقاد نفسه. كانت كل أنظمة الغرب السابقة تسأل "أي الكونولوجيا هي الصحيحة؟" — القابالا، الثيليما، التوافقات المعقدة لنهضة الذهب. سحر الفوضى سأل "أي كونولوجيا مفيد لهذا العمل؟" وتعامل مع الإجابة على أنها قابلة للتجاهل. هذا هو المفصل. يتوقف الاعتقاد عن أن يكون وجهة ويصبح معدات قابلة للاستهلاك.

وإليك قطعة قمت بتقليلها بشكل خاص ستهمك: دور العبث المقصود. يرث سحر الفوضى من الديسكورديانية — عبادة إيريس، برينسيبيا ديسكوردييا، كنيسة السوبغيرنيوس ومسيحها المزيف "بوب" — ممارسة حمل معتقدات تضحك عليها في الوقت ذاته. يبدو ذلك كغير احترام فحسب، لكنه في الواقع جهاز متطور لإزالة التحيز. إذا كانت المعتقدات الوحيدة التي سترتديها هي تلك التي يمكنك أيضًا السخرية منها، فلن تتمكن من الاندماج معها من الناحية الهيكلية، لأن النكتة هي المقبض. عاش RAW هذا بشكل صريح: كان يتبنى إطارًا، يركبه، ويستمر في السخرية من الذات طوال الوقت حتى لا ينسى أنه إطار. العبثية ليست زخرفة على المعرفة — إنها المعرفة ذاتها. إنها أرخص تقنية معروفة للحفاظ على المعتقد مؤقتًا، وهي أكثر الأشياء صحة التي تمتلكها التقاليد.
الحركة الأولى هي التوقف عن السماح لـ "الاعتقاد كأداة" بأن يكون شيئًا واحدًا. هو ثلاثة، والتقاليد تخلط بينها عمدًا تحت مصطلح كارول "ماتابيلييف". هناك الاعتقاد كوصول عاطفي — التواجد على المريخ لتصبح واثقًا وعدوانيًا، وهو تمثيل منهجي ومبرر تمامًا، لأن رد الفعل فوري وجسدي. هناك الاعتقاد كتهيئة للانتباه — وضع الرمز كمرشح إدراكي، وهو مبرر إذا احتفظت بسجل، لأنه بعد ذلك اختبار قابل للاختبار n=1. وهناك الاعتقاد كادعاء بالتسبب السحري — "عملي ميّز احتمالية الحدث الخارجي" — وهو غير مثبت وهو المكان الذي يتراكم فيه كل خداع النفس. المساهمة التحليلية بأكملها هي رفض التمويه: الأوليان يظلان على اتصال مع رد الفعل، والثالث هو بالضبط ما قد يقتله رد الفعل، وعبقرية/جريمة التقاليد هي تجميعها بحيث أن مصداقية الأولين تغسل الثالث.