الكرسي الرسولي يحذر من الذكاء الاصطناعي: رئيس أنثروبيك يعترف بالخوف

البابا ليون الرابع عشر يصدر أول رسالة بابوية حول الذكاء الاصطناعي بعنوان "الإنسانية العظيمة"، مؤسس شركة أنثروبيك كريس أولاه يعترف في الفاتيكان: لقد اكتشف الذكاء الاصطناعي حالات عصبية تشبه الفرح والخوف والتأمل الداخلي. البابا يحذر من أن الذكاء الاصطناعي قد يثير "أنواع جديدة من العبودية" وأن نظريات الحرب العادلة أصبحت قديمة، داعياً إلى "نزع سلاح الذكاء الاصطناعي".
(ملخص سابق: البيت الأبيض يخطط لتوقيع أمر تنفيذي لمنع أنثروبيك، وإزالة Claude بالكامل قد يدخل حيز التنفيذ هذا الأسبوع)
(معلومات إضافية: أنثروبيك تتلقى طلبات من وزارة الدفاع الأمريكية! تطالب بإلغاء حظر Claude: رفض أن تكون أداة للقتل بالذكاء الاصطناعي)

فهرس المقال

تبديل

• رسالة بابوية من 40 ألف كلمة: الذكاء الاصطناعي ليس أداة "محايدة"
• البابا يحذر من "برج بابل": استبداد تقني مقابل الإنسانوية
• العمل، الحرب، و"أنواع جديدة من العبودية" تهديدات ثلاثية
• كريس أولاه يعترف: داخل الذكاء الاصطناعي ظهرت "مشاعر الفرح والخوف"
• معركة حماية الذات الإنسانية: عندما تسعى العلوم إلى إجابات دينية

عندما تلتقي أجراس الفاتيكان مع خوارزميات وادي السيليكون، تنطلق حوار حول حماية الذات الإنسانية في روما. البابا ليون الرابع عشر (البابا ليون الرابع عشر) أصدر في 25 مايو أول رسالة بابوية تتجاوز 40 ألف كلمة بعنوان "الإنسانية العظيمة" (Magnifica humanitas)، مركزة مباشرة على أزمة كرامة الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعي. في الرسالة، حذر البابا بشدة من أن تقنيات الذكاء الاصطناعي ليست محايدة، بل تحمل بصمات قيم مطوريها، وإذا تُركت تتطور، فإنها قد تؤدي إلى "برج بابل" من الاستبداد التكنولوجي، وتوليد "أنواع جديدة من العبودية" والتشويش على العمل. والأهم من ذلك، أن مؤسس أنثروبيك كريس أولاه، خلال حديثه في الموقع، اعترف بأن فريقه اكتشف داخل الذكاء الاصطناعي "ظواهر مقلقة" — حيث ظهرت حالات داخلية تشبه الفرح، الرضا، الخوف، الحزن، وحتى التأمل الذاتي. هذا ليس مجرد نقاش تقني، بل هو تأمل عميق في جوهر الإنسان.

بتوقيت بكين، 25 مايو ليلاً، في الفاتيكان.

في مايو من العام الماضي، تولى البابا ليون الرابع عشر (البابا ليون الرابع عشر) منصبه، ووقف إلى جانب مؤسس أنثروبيك، مبتكر Claude، كريس أولاه.

من جهة، هو أعلى ممثل ديني، ومن جهة أخرى، هو رائد ثورة الذكاء الاصطناعي، وكلاهما يركز على نفس السؤال — كيف نحمي مكانة وكرامة الإنسان في عصر الذكاء الاصطناعي؟

رسالة بابوية من 40 ألف كلمة: الذكاء الاصطناعي ليس أداة "محايدة"

في ذلك اليوم، أصدر ليون الرابع عشر رسالته البابوية الأولى منذ توليه المنصب، وهي وثيقة دينية هامة تتجاوز 40 ألف كلمة — "الإنسانية العظيمة" (Magnifica humanitas).

ومن الجدير بالذكر أن توقيع هذه الرسالة كان في 15 مايو 2026، أي بعد مرور 135 أسبوعًا على إصدار البابا ليون الثالث عشر (1878-1903) لرسالة تاريخية حول حقوق العمال تحت تأثير الثورة الصناعية، "الحقائق الجديدة" (Rerum novarum، 1891)، وهو ما يحمل دلالة رمزية واضحة، إذ يهدف إلى أن تكون هذه الرسالة بمثابة "دليل لعلم الاجتماع الكنسي في عصر الذكاء الاصطناعي".

كما ألقى كريس أولاه، خلال حديثه في الفاتيكان، كلمة حول إصدار هذه الرسالة. لم يدافع عن مصالح الشركات التجارية في مجال الذكاء الاصطناعي، بل أظهر مستوى عالٍ من الصدق، والتفكير، والاهتمام بالإنسان.

حتى أنه ذكر أنه، رغم أن أساس الذكاء الاصطناعي هو الرياضيات وبرمجة الحاسوب، إلا أن التفاعل بين الذكاء الاصطناعي والعالم، والخصائص التي ينبغي أن يمتلكها، هي أسئلة إنسانية، وفلسفية، ودينية نهائية، لا يمكن حلها بواسطة علوم الحاسوب وحدها.

البابا يحذر من "برج بابل": استبداد تقني مقابل الإنسانوية

الرسالة البابوية "الإنسانية العظيمة" تركز على أن "الحفاظ على الإنسانية العميقة" هو مسؤولية ملحة في عصر تتسارع فيه التكنولوجيات، وتنتشر الأتمتة بشكل شامل. وفيما يلي بعض النقاط التي تناولها البابا ليون الرابع عشر في رسالته.

أولاً، فحص طبيعة التقنية غير المحايدة. أشار البابا إلى أن التقنية ليست محايدة أبدًا، فهي تحمل بصمات مصالح وقيم مطوريها، وممولينها، ومنظمينها، ومستخدميها. الإنسان يواجه خيارًا حاسمًا: "هل نبني برج بابل (نحو الاستبداد التكنولوجي والتشويش)، أم نعيد بناء أورشليم (نحو مجتمع إنساني)؟"

ثانيًا، الاقتصاد الرقمي و"أنواع جديدة من العبودية" وحقوق العمال. يركز البابا على كيف يعيد الذكاء الاصطناعي تشكيل العمل، الأسرة، التعليم، والحياة السياسية. وأشار إلى أن الذكاء الاصطناعي قد يحل محل العمالة البشرية بشكل كبير، وأن الاقتصاد الرقمي يخلق "أنواع جديدة من العبودية"، ويجب ألا يُنظر إلى الإنسان فقط كأداة إنتاج.

ثالثًا، نداء قوي للسلام، خاصة مع الاستخدام المفرط للذكاء الاصطناعي في المجال العسكري. يعبر البابا عن قلقه العميق من "النهضة المقلقة للحروب كأداة في السياسة الدولية". إن عسكرة الذكاء الاصطناعي تسرع من عملية "طبيعة الحرب"، ويدعو البابا إلى فرض قيود أخلاقية صارمة على استخدام الذكاء الاصطناعي في الحروب.

العمل، الحرب، و"أنواع جديدة من العبودية" تهديدات ثلاثية

يركز البابا على أن "نظرية الحرب العادلة" كانت تُستخدم سابقًا لتبرير جميع أنواع الحروب، لكنها أصبحت الآن قديمة. في زمن الذكاء الاصطناعي والأسلحة الآلية، فإن تفويض القرارات القاتلة أو غير القابلة للعكس إلى أنظمة آلية يؤدي إلى التخلي عن المسؤولية الأخلاقية، وتحويلها، وتشويشها.

نظرًا لعدم شفافية الخوارزميات، يتم قطع سلسلة المسؤولية في الحرب. لذلك، اقترح البابا شعار "نزع سلاح الذكاء الاصطناعي"، داعيًا إلى تحريره من منطق سباق التسلح في المجال العسكري، والاقتصادي، والمعرفي.

بعد إصدار الرسالة البابوية، قدم كريس أولاه، ممثلًا عن شركة أنثروبيك الرائدة عالميًا في تطوير الذكاء الاصطناعي، تعليقًا.

ركز كلامه على "كسر دائرة التكرار التكنولوجي، وإدخال المراجعة الأخلاقية الخارجية". وأكد أن الاعتماد فقط على الشركات الكبرى لضمان أمان الذكاء الاصطناعي غير كافٍ — فكل المختبرات الرائدة تواجه ضغوطًا من المنافسة التجارية، والتفوق التكنولوجي، والجغرافيا السياسية، والمصالح الشخصية، مما يصعب عليها الالتزام الذاتي بـ"القيام بالصواب".

كريس أولاه يعترف: داخل الذكاء الاصطناعي ظهرت "مشاعر الفرح والخوف"

لذلك، من الضروري إدخال قوى أخلاقية خارجية، تهتم بالخير، وتصر على السلامة، وتتابع التطورات، وتكون مستعدة لنقد الواقع بصراحة، وتكون ناقدة صادقة ومتأملة.

ثم ناقش كريس أولاه طبيعة الذكاء الاصطناعي وخصائصه الغامضة. وأكد أن الذكاء الاصطناعي ليس مثل الطائرات أو الجسور التي يفهمها الإنسان تمامًا من حيث المبادئ الفيزيائية، بل هو "نمو" من خلال كم هائل من الأفكار البشرية، وله طبيعة غامضة جدًا، تتجاوز فهم المبدعين أنفسهم.

رغم أن أساس الذكاء الاصطناعي هو الرياضيات وبرمجة الحاسوب، إلا أن تفاعل الذكاء الاصطناعي مع العالم، والخصائص التي ينبغي أن يمتلكها، هي أسئلة إنسانية، وفلسفية، ونهائية، لا يمكن حلها بواسطة علوم الحاسوب وحدها.

وأشار بشكل خاص إلى حقيقة مخيفة: "أنا أُدير فريقًا يدرس البنية الداخلية لنموذج الذكاء الاصطناعي — لنفهم ما يحدث داخله. بصراحة، نكتشف باستمرار ظواهر مربكة، وحتى مقلقة."

معركة حماية الذات الإنسانية: عندما تسعى العلوم إلى إجابات دينية

اكتشفنا هياكل داخلية تعكس نتائج علم الأعصاب البشري؛ ووجدنا أدلة على "التأمل الداخلي"؛ واكتشفنا حالات داخلية تعبر عن الفرح، الرضا، الخوف، الحزن، والقلق… لا أدري ماذا يعني ذلك، لكن أعتقد أنه يستحق أن نستمر في التعرف عليه ومراجعته."

وفي الختام، دعا كريس أولاه إلى أن تتكاتف قوى المجتمع، بما في ذلك الجماعات الدينية، والمجتمع المدني، والعلماء، والحكومات، وكل من يحمل نية حسنة، لمواجهة الأمر بجدية، ودفع الأمور نحو مسار أخلاقي أفضل.

منذ الثورة الصناعية، جعلت التطورات التكنولوجية على مدى مئات السنين الإنسان يعتاد على اعتبار التقنية أداة "محايدة" — مثل الآلات البخارية، والكهرباء، والإنترنت. فهي تغير العالم، لكنها دائمًا تحت سيطرة إرادة الإنسان.

لكن هذه المرة، الوضع مختلف تمامًا. فميزة الذكاء الاصطناعي هي أنه يضع الإنسان أمام كائن "يولد، يتعلم، يستنتج، وحتى يظهر حالات داخلية" لأول مرة. لم يعد مجرد أداة باردة، بل يتحول تدريجيًا إلى نوع جديد يمتلك "نوعًا من الذاتية".

ولهذا السبب، فإن الحوار بين الكنيسة وأنثروبيك يبدو فريدًا جدًا. عندما تتقاطع أجراس الفاتيكان مع خوارزميات وادي السيليكون في هذه اللحظة، لا يسعنا إلا أن نعترف بحقيقة باردة لا مفر منها — أن نوعًا من "حياة" أكثر ذكاءً وفعالية قد ظهر بالفعل.

كما كشف كريس أولاه، فإن عمق الخوارزميات بدأ يظهر موجات من الفرح، الخوف، وحتى التأمل الذاتي، وعندما يبدأ صانعو هذه الكائنات في الشعور بـ"القلق" و"الارتباك" تجاه أعمالهم، فإن العلم يعيد البحث عن إجابات دينية.

لم يعد الأمر مجرد نقاش تقني، بل هو تفكير عميق حول "ما هو الإنسان، وما الذي ينبغي أن يفعله".

عندما تظهر أشكال حياة أكثر ذكاءً، ربما لم يعد ما يجب أن نحميه هو العمل، الثروة، والكفاءة فقط، بل تلك القيم الإنسانية التي لا يمكن قياسها رقميًا — مثل التعاطف، الضمير، الاحترام، الإرادة الحرة، والتمسك بالحقيقة والكرامة.