الصور النمطية المسيحية في العصور الوسطى تثير جدل الحرب المعادية للإسلام في إيران

(MENAFN- آسيا تايمز) الحرب مع إيران ليست مجرد نزاع جيوسياسي. نرى الخطاب الديني يُستخدم لعرض المصالح الاستراتيجية كمسألة أخلاقية أو مقدسة.

وصف رئيس مجلس النواب الأمريكي مايك جونسون تقليد الإيمان الغالب في إيران، الشيعة، بأنه“ديانة مضللة” أثناء مناقشته الضربات الأمريكية المستمرة على إيران في 4 مارس 2026.

وتم تقديم شكوى إلى مؤسسة الحرية الدينية العسكرية زعمت أن قائداً عسكرياً غير مسمى قال في نفس الشهر إن“الرئيس ترامب تم مسحه بالميرون من قبل يسوع ليشعل نار الإشارة في إيران ليتسبب في هرمجدون ويعيده إلى الأرض.” في سفر الرؤيا، يمثل هرمجدون المعركة النهائية بين الخير والشر، المرتبطة بمجيء يسوع الثاني.

بعد وقت قصير من هجوم الولايات المتحدة على إيران، علق القس اليميني أندرو سيدرا قائلاً إن“ترامب يذهب بعد رأس الأفعى، وهو الإسلام.” وأضاف أن“الله يستخدم الرئيس ترامب في لحظة نبوية لتنفيذ حكم على الحضارات الشريرة والخبيثة.”

جزئياً، يستند مثل هذا الخطاب الديني إلى روايات أقدم عن الإسلام في الفكر المسيحي. في العصور الوسطى، كان يُصوّر الإسلام غالباً كديانة عنيفة ومتطرفة. على مدى العقود القليلة الماضية، سخر العديد من السياسيين الأمريكيين ورجال الدين المسيحيين من الإسلام ومؤمنيه.

تظهر أبحاثي أن هذه التصورات السابقة لا تزال واضحة في الخطاب اليوم.

تصويرات عدائية

بدأ اللاهوتيون المسيحيون الأوائل في تصنيف الإسلام كمنافس لاهوتي بعد ظهوره في عام 610 م. في القرن الثامن، وصف الراهب يوحنا الدمشقي الإسلام بأنه“هرطقة” في عمله“هرطقة الإسماعيليين.” ويُعتبر هذا على نطاق واسع أقدم نقد موثق للعقيدة الإسلامية.

في كتابه عام 2002،“الساراقنة: الإسلام في خيال أوروبا الوسيط”، يكتب المؤرخ جون تولان أن الكتّاب المسيحيين في العصور الوسطى نشروا“إهانات فظة للنبي، رسوم كاريكاتورية فجة للطقوس الإسلامية [and] تشويه متعمد لنصوص القرآن.” ووصفوا المسلمين بأنهم“برابرة شهوانيون، جشعون، شبه بشريين، متوحشين”، يضيف.

أحدث القصص قرض الاتحاد الأوروبي يهدف إلى استمرار حرب أوكرانيا حتى 2029 الصدمة الصينية الثالثة تكشف عن اقتصاد الدفاع الأمريكي المكسور من يجب أن يتحدث باسم ميانمار؟ ليس مين أون هلاينغ

يُظهر تولان وتاريخيون آخرون كيف تطورت هذه التصورات العدائية مع الوقت في الأديرة والمحاكم الملكية. في الثقافة الشعبية، كانت القصائد الملحمية المعروفة باسم“أغانٍ من الأفعال” تمجد الأبطال المسيحيين وهم يقهرون الأعداء المسلمين.

ومن الجدير بالذكر أن علماء المسلمين في العصور الوسطى قدموا أيضاً انتقادات حادة للعقائد المسيحية مثل الثالوث، التي اعتبروها تعدداً للألهة. ومع ذلك، كانت هذه الكتابات تتداول بشكل كبير داخل الأوساط العلمية. في أوروبا المسيحية، كانت الكتابات المعادية للمسلمين تُستخدم غالباً لتبرير الحملات الصليبية. حث البابا أوربان الثاني في عام 1095 على استعادة الأرض المقدسة من سكانها وإخضاعها للسيطرة المسيحية.

وبالمثل، سبقت الحملات الصليبية الثانية والثالثة والرابعة رسائل بابوية تصف المسلمين بأنهم أعداء الإيمان وتدعو المسيحيين لاستعادة فلسطين.

فشل الحملات العسكرية النهائية للحملات الصليبية شكل مشكلة لاهوتية جديدة للمفكرين المسيحيين.

كان يعتقد المسيحيون في العصور الوسطى أن التاريخ يعكس حكم الله. ونتيجة لذلك، كانوا يكافحون لشرح النجاح العسكري للجيوش الإسلامية من الناحية اللاهوتية، حيث إن مثل هذه الانتصارات في الأرض المقدسة كانت ستدل على رضا إلهي عن المسلمين. ولتسوية هذا، طور بعض المسيحيين في العصور الوسطى فكرة أن الهزائم كانت عقاباً على خطايا المسيحيين.

وبناءً عليه، غالباً ما صورت القصائد الملحمية والفنون في العصور الوسطى المسلمين ككائنات شبه شيطانية، تشتعل بالدماء، ترتدي العمائم والملابس الغريبة.

السرديات التبشيرية المسيحية

في القرون اللاحقة، أعيد صياغة هذه التصورات المعادية للمسلمين لتبرير الاستعمار. ناقد إدوارد سعيد الشهيرة في عمله الأساسي عام 1978،“الاستشراق”، أنماط السرد الحديثة عن شعوب وثقافات الشرق الأوسط والعالم العربي.

جادل بأن الصور النمطية الاستشراقية قلّصت الشعوب المتنوعة إلى مجموعة من الصفات السلبية بشكل رئيسي: همجية، عنف، غير مفهومة، ولكن أيضاً كسولة، ساذجة وغامضة. وعلى الرغم من أن ليس جميع المسيحيين يعتنقون هذه الأفكار، إلا أن هذه المفاهيم كانت تتداول على نطاق واسع داخل التقاليد الفكرية المسيحية والغربية، مما شكل تصورات دائمة عن المسلمين في الأدب والفن واللاهوت والسياسة.

كتبت الباحثة ديبا كومار، التي أدركت هذا التوتر، أن“بينما يمكن للأشخاص العاديين مقاومة الأفكار السائدة، فإن من يحكمون المجتمع يميلون إلى تحديد شروط النقاش.”

عكست الصور النمطية المعادية للمسلمين في السرديات التبشيرية المسيحية. في القرن التاسع عشر، روّج شخصيات مثل ديفيد ليفينغستون لما أصبح يُعرف لاحقاً بـ“الثلاثة C”: المسيحية، التجارة والحضارة، والتي عُرضت على أنها تفيد الشعوب المستعمرة.

مع مرور الوقت، أصبحت هذه الأفكار جزءاً من مبرر أخلاقي أوسع للتوسع الإمبريالي الأوروبي، حيث صُوّرت السيطرة الاستعمارية كمهمة حضارية. كجزء من هذا الجهد، غالباً ما قارن المبشرون بين السلطة الأخلاقية للمسيحية والإسلام، الذي عُرض على أنه دين جامد أخلاقياً وبسيط.

الإسلاموفوبيا اليوم

بينما تم تكييف هذه المواضيع العدائية عبر القرون لتناسب سياقات جديدة، إلا أنها لا تزال واضحة في الخطاب السياسي والإعلامي اليوم. يشكل هذا الخطاب فهم الجمهور للإسلام بطرق مقلقة.

في استطلاع للرأي أُجري على رجال الدين المعمدانيين الأمريكيين لمؤلفي عام 2026،“مواجهة الإسلاموفوبيا في الكنيسة”، مع المساعد والمؤلف القس مايكل وولف، وجدت أن العديد من القساوسة يصفون الإسلام والمسلمين بأنهم عنيفون بطبيعتهم، وملعونون، وقمعيون تجاه النساء، أو غير متوافقين مع المجتمع الغربي.

لقد قام هؤلاء القساوسة بتكييف الصور النمطية المسيحية القديمة مع اللغة الأخلاقية المعاصرة. تحولت الاتهامات اللاهوتية بـ“الهرطقة” الإسلامية إلى مخاوف من عنف المسلمين الظاهر واضطهاد النساء.

اشترك في أحد نشراتنا الإخبارية المجانية

التقرير اليومي ابدأ يومك بأهم أخبار آسيا تايمز

تقرير آسيا الأسبوعي ملخص أسبوعي لأكثر القصص قراءة على آسيا تايمز

وجدت دراسة عام 2019 أن 9 من كل 10 قساوسة يعتقدون أنهم يؤثرون على أفكار رعاياهم حول القضايا الاجتماعية، مما يشير إلى أن التحيز الديني، بما في ذلك الإسلاموفوبيا، يمكن أن يتعزز في سياقات الكنيسة.

في الواقع، يلاحظ مؤرخو الإنجيليين الأمريكيين مثل كريستين كوبز دو ميز أن الإسلام غالباً ما يُصوّر في سياقات الكنائس الإنجيلية على أنه عنيف ومعارض للقيم المسيحية.

وفي كتابها الأكثر مبيعاً عام 2020،“يسوع وجون واين”، تشير إلى استطلاع عام 2002 أظهر أن 77% من قادة الإنجيليين يحملون نظرة غير مواتية بشكل عام تجاه الإسلام، و70% يوافقون على أن الإسلام“ديانة عنف.”

وفي الوقت نفسه، عملت مجموعات إسلامية مثل مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية وتحالفات بين الأديان الوطنية مثل حملة الكتف على الكتف على تحدي هذه التصورات وتعزيز فهم أكثر دقة للإسلام.

على سبيل المثال، تقدم حملة الكتف على الكتف تدريبات لمكافحة الإسلاموفوبيا للقساوسة والجماعات – الإيمان فوق الخوف – في جميع أنحاء البلاد.

ربط الباحثون الخطاب التحريضي حول المسلمين بارتفاعات في التمييز وجرائم الكراهية في أوروبا وأمريكا الشمالية. ووجدت دراسة لمركز دراسة الكراهية المنظمة زيادة كبيرة في خطاب الكراهية ضد المسلمين في الأسبوع الأول من الحرب في إيران.

عندما يصف السياسيون الإسلام بأنه العدو والغرب بأنه قوة حضارية، فإنهم يعرضون حروباً بعيدة إلى عداء يومي تجاه المجتمعات المسلمة الأمريكية.

آنا بيلا هي باحثة زائرة في الدراسات الدينية والجندرية، جامعة نورث وسترن

تم إعادة نشر هذا المقال من قبل The Conversation بموجب ترخيص المشاع الإبداعي. اقرأ المقال الأصلي.

اشترك هنا للتعليق على قصص آسيا تايمز أو

شكرًا لتسجيلك!

شارك على إكس (يفتح في نافذة جديدة)

شارك على لينكدإن (يفتح في نافذة جديدة) لينكدإن شارك على فيسبوك (يفتح في نافذة جديدة) فيسبوك شارك على واتساب (يفتح في نافذة جديدة) واتساب شارك على رديت (يفتح في نافذة جديدة) رديت أرسل رابطًا إلى صديق (يفتح في نافذة جديدة) إيميل طباعة (يفتح في نافذة جديدة) طباعة