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天才美少女A
2026-04-24 10:23:43
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中國在世界範圍內已經是社會流動性很高的社會了,且自古以來就通過科舉制度確立了社會階層流動的途徑。
研究了一下印度的種姓制度、孟加拉的貧富隔離、馬來西亞的馬來人優先政策,深感中國文化的文明性——中國文明在底層邏輯上承認個體的可變性和社會位置的非固定性。
近現代以來,辛亥革命、土地改革、文化大革命、改革開放,將舊貴族徹底清算,而給予了社會流動的充足機會。
中國自古以來就有“王侯將相寧有種乎”的革命傳統,這是和印度為代表的南亞文化很大的區別。中國文化裡,權力的合法性不來自血統,而來自"天命"——而天命是可以轉移的。
可以說,中國文化的表象是三綱五常的儒家道義,底層卻是群雄逐鹿的實用主義:中國有諸子百家,儒家為治世提供道德秩序,而亂世則切換為法家、道家、縱橫家。在海外的華人也秉持著類似的實用主義精神,在商業上佔據領先位置。
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中國在世界範圍內已經是社會流動性很高的社會了,且自古以來就通過科舉制度確立了社會階層流動的途徑。
研究了一下印度的種姓制度、孟加拉的貧富隔離、馬來西亞的馬來人優先政策,深感中國文化的文明性——中國文明在底層邏輯上承認個體的可變性和社會位置的非固定性。
近現代以來,辛亥革命、土地改革、文化大革命、改革開放,將舊貴族徹底清算,而給予了社會流動的充足機會。
中國自古以來就有“王侯將相寧有種乎”的革命傳統,這是和印度為代表的南亞文化很大的區別。中國文化裡,權力的合法性不來自血統,而來自"天命"——而天命是可以轉移的。
可以說,中國文化的表象是三綱五常的儒家道義,底層卻是群雄逐鹿的實用主義:中國有諸子百家,儒家為治世提供道德秩序,而亂世則切換為法家、道家、縱橫家。在海外的華人也秉持著類似的實用主義精神,在商業上佔據領先位置。