Sinh tử gắn liền cùng nhau (làm rõ xác suất cao)

Sinh sống chết lẫy[Thao Cổ Ba]

**Sống trong sống có mười ba, chết trong chết cũng mười ba,
**

**và dân chúng thì sinh nở, mọi động đều rơi vào nơi chết chóc, cũng mười ba phần.
**

Vì sao như thế? Bởi vì kẻ ấy còn sống ngay trong sống.

**Nghe nói, người giỏi dưỡng sinh thì đường đi qua không tránh được sừng nhọn voi tê và hổ báo; vào trong quân trận không bị giáp binh cản trở. Voi tê không biết xoay sừng nhọn của nó vào đâu; hổ không biết móng vuốt của nó đặt chỗ nào; binh khí cũng không có chỗ nào để đưa lưỡi dao hại người.
**

**Vì sao như thế? Bởi vì không có “đất chết” để rơi vào. **

Bài viết “Đức Kinh” này, tôi cũng là gần đây mới đi hiểu. Thực ra nội dung của cả bài hẳn là lời giải thích đầu tiên về xác suất.

Bước vào sự hiểu:

Sinh sống chết lẫy
Hiện đại thường dùng, khi giải thích thì: miêu tả việc liều mạng, bất chấp sống chết, cùng nhau trải qua vô số cảnh nguy hiểm gian khổ. Trọng điểm: chiến đấu kề vai, cùng xông pha hiểm cảnh, cùng gánh khủng hoảng sống chết.
Còn ý gốc của Lão Tử và cách dùng hiện đại lại chẳng liên quan gì với nhau.

“Đạo Đức Kinh” nói rằng, sự sinh ra là để hướng tới sự tiêu vong.

Sống trong sống có mười ba, chết trong chết cũng mười ba, mà dân chúng thì sinh nở, mọi động đều rơi vào nơi chết chóc cũng mười ba phần
Cách người trong Đức Kinh lý giải:
Chia con người thành 10 bậc, phần thể chất tiên thiên vốn có thể sống lâu chiếm 3/10. Phần khí nguyên tiên thiên vốn mỏng yếu, số mệnh tự nhiên vốn ngắn ngủi cũng chiếm 3/10.
Còn 3/10 người vì dưỡng sinh quá mức, hoặc ham muốn quá mức, cuối cùng dù ban đầu tiên thiên có sẵn nền tảng sống lâu, lại rơi vào kết cục ngắn ngủi mà chết.

Có 1/10 người mà Lão Tử không nói thấu, để lại khoảng trống cho hậu thế tưởng tượng; nhóm người này nằm ngoài vòng sinh tử.

① Huyền học cho rằng những người này đắc đạo thành tiên không nằm trong vòng luân hồi sinh tử.

② Ít tư dục, ít ham muốn, thanh tĩnh vô vi, không sinh không diệt. Đây là suy đoán theo lẽ thường của chúng ta, vì không có giả thuyết về tiên quỷ.

③ Đây là bài tập để ngỏ “người thành công”, “cuộc đời vui vẻ”, v.v. Mọi người có thể tự do mở rộng tưởng tượng.

Giả sử đem đúng loại xác suất này dùng vào thị trường chứng khoán, tức là 1/10 người có thể dự đoán trước thị trường để biến sàn chứng khoán thành “máy rút tiền”.

Xác suất này nói cho chúng ta biết rằng đa số nhận định là sai, chỉ có hai loại người.
Một là loại mơ hồ hoặc loại bền bỉ kiên thủ,
một là loại đã nhìn thấy bản chất Thiên Đạo tinh vi hơn. (Vi, Hy, Di là thể bản Thiên Đạo, tên khác nhưng cùng xuất phát)

Thiện dĩ văn thiện nhiếp dưỡng giả, lăng hành bất tỵ tê hổ; nhập quân bất bị giáp binh. Tê không có chỗ nào vạch xoay sừng, hổ không có chỗ nào đặt móng vuốt; binh khí cũng không có chỗ nào chứa lưỡi dao.

Nguyên giải thích: nghe nói người thực sự giỏi dưỡng hộ sinh mệnh: đi đường nơi sơn dã, không cần cố ý tránh voi tê và hổ dữ; ở giữa chiến trường, không cần mặc giáp binh khí. Voi tê không có chỗ để dùng sừng mà húc vào hắn; hổ không có chỗ để vươn móng mà cào hắn; binh khí cũng không có chỗ nào dùng dao lưỡi để hại hắn.

Cách tôi hiểu: người thật sự hiểu dưỡng hộ sinh mệnh thì biết điểm yếu của chính mình; phát huy chỗ mạnh, né tránh chỗ ngắn, bù vào chỗ thiếu, thì mới có thể biến hiểm nguy vốn có ở vô số cảnh giới thành ra bình yên.
Ở đây có hai phương pháp:

① Trước hết chăm sóc nội tâm, nhận ra bản thân. Có khuyết điểm không đáng sợ; quan trọng là tận dụng quan hệ mâu thuẫn để biến hiểm thành yên.

② Phân rã mọi chuyện phức tạp đến mức đơn giản cực hạn, biến điều có thành điều không. Theo cách tôi hiểu, hãy biến những biểu hiện bên ngoài thành một cảm giác về mạnh-yếu; khi bạn mua bán cổ phiếu đến khoảnh khắc cuối cùng, bạn không nói ra được vì sao. Chỉ có một “cảm giác”. Đây cũng là cảnh giới cao nhất: biết và làm hợp nhất.

Biết và làm hợp nhất là trạng thái như thế nào? Nhiều người cứ mắc kẹt quanh vấn đề biết và làm, vòng qua vòng lại mà rốt cuộc không giải được.

Thực ra đọc sách của Vương Dương Minh là biết: biết và làm hợp nhất là khi bạn hòa nhận thức vào tiềm thức. Những việc bạn làm vốn không cần khởi lên suy nghĩ nào căn bản. Ví dụ, bạn vào nhà, chẳng lẽ bạn phải nghĩ xem bước chân phải trước hay chân trái trước. Lúc giao đấu, bạn cũng không kịp nghĩ sắp tới dùng chiêu nào; bạn chỉ phản xạ theo ký ức của cơ bắp. Thậm chí chỉ trong vài mili giây mà đã chọn đúng phương án. Đó mới là biết và làm hợp nhất.
Phân giải mọi việc đến mức tỉ mỉ nhất; với người ngoài nhìn vào thì chính là huyền học. Cảm giác như bạn là thần; thật ra bạn chỉ là “con của Thiên Đạo” thôi. Ha ha ha ha.

Chỉ cần bạn trân quý bản thân, đạt tới “chí hư cực cũng” hiểu được quy luật vận hành của Thiên Đạo (xem nhiều bài viết của tôi là làm được), làm được biết và làm hợp nhất, nhanh chóng, vô thức chính là cảnh giới cao nhất. Bạn sẽ trở thành nhóm 1/10.

Bài viết này nói rằng có một loại người nằm ngoài vòng sinh tử của “Đức Kinh”; từ đó tôi mở rộng suy nghĩ làm sao để trở thành loại người đó, và làm thế nào. Tôi cũng chỉ nói quan điểm và cách diễn giải của mình. Những bài viết này vốn dĩ là dạng mở; để sau này, hễ bạn nào ở giới “cổ hữu” có nghi vấn thì có thể trích dẫn.