Không có và không thể có bất kỳ sự lựa chọn nào của

những người tiếp xúc với 'những con đường.'
Nói cách khác, không ai chọn chúng, chúng tự chọn
chính mình, một phần do tình cờ và một phần do có
một cơn đói nhất định. Bất kỳ ai không có cơn đói này
không thể được giúp đỡ bởi tình cờ. Và bất kỳ ai
có cơn đói này rất mạnh mẽ có thể được đưa đến bởi
tình cờ đến điểm khởi đầu của một con đường bất chấp mọi
hoàn cảnh bất lợi.
Một người, nếu anh ta đói, có cơ hội tiếp xúc
với điểm khởi đầu của một con đường. Nhưng bên cạnh
cơn đói, vẫn cần những 'vai trò' khác. Nếu không, một
người sẽ không thấy con đường. Hãy tưởng tượng một người châu Âu có học thức,
tức là một người không biết gì
về tôn giáo, tiếp xúc với khả năng
của một con đường tôn giáo. Anh ta sẽ không thấy gì và anh ta
sẽ không hiểu gì. Đối với anh ta, đó sẽ là sự ngu xuẩn
và mê tín. Nhưng đồng thời anh ta có thể
có một cơn đói lớn dù được hình thành về mặt trí tuệ.
Điều đó hoàn toàn giống với một người chưa
từng nghe về các phương pháp yoga, về sự phát triển
của ý thức và vân vân. Đối với anh ta, nếu anh ta tiếp xúc
với một con đường yoga, mọi điều anh ta nghe
sẽ là chết. Con đường thứ tư còn khó khăn hơn.
Để đánh giá đúng con đường thứ tư, một
người phải đã suy nghĩ, cảm nhận và thất vọng
về nhiều điều từ trước. Anh ta cần, nếu
không thực sự đã thử con đường của fakir, con đường
của tu sĩ, và con đường của yogi trước đó,
thì ít nhất phải đã biết và suy nghĩ về
chúng và bị thuyết phục rằng chúng không tốt
cho anh ta. Không cần thiết phải hiểu theo nghĩa đen
những gì tôi nói. Quá trình suy nghĩ này có thể không được
bản thân người đó biết đến. Nhưng kết quả của quá trình này
phải ở trong anh ta và chỉ chúng mới có thể giúp anh ta nhận ra
con đường thứ tư. Nếu không, anh ta có thể đứng
rất gần nó và không thấy nó.