Я предложил, как спасти австрийскую экономику.

Избавьтесь от праксеологии, которая абсурдна.
Праксеология делает «целенаправленное действие» настолько широким, что оно становится почти пустым.
Если каждое человеческое действие по определению называется целенаправленным, то теория защищена от доказательств языком, а не поддерживается доказательствами.
Вот основной аргумент.
Праксеология начинается с аксиомы: люди действуют целенаправленно. Но большая часть современной психологии, нейронауки и поведенческой экономики показывает, что человеческое поведение часто автоматическое, привычное, бессознательное, импульсивное, социально обусловленное, эмоционально мотивированное или рационализированное постфактум.
Это не означает, что поведение случайно. Это означает, что поведение часто вызывается без сознательного намерения в сильном рациональном смысле, предполагаемом австрийской экономикой.
Известные эксперименты Либета показали, что активность мозга, подготавливающая добровольное движение, начинается до того, как субъект сообщает о сознательном осознании намерения действовать. Либет пришел к выводу, что церебральное инициирование добровольного действия может начаться бессознательно до появления сознательного намерения.
Позже работы Зуна, Брасса, Хайнце и Хейнса показали, что паттерны в префронтальной и парietальной активности мозга могут предсказать исход простого решения за несколько секунд до того, как субъект осознает свое решение. Вопрос о применимости к сложным выборам обсуждается, но результат прямо бросает вызов идее, что сознательная цель всегда является инициирующей причиной действия.
Классическая статья Нисбетта и Вильсона «Говорить больше, чем мы можем знать» рассмотрела доказательства того, что люди часто лишены прямого внутреннего доступа к истинным причинам своих решений. Испытуемые могут не знать стимул, повлиявший на них, не знать своей реакции или не знать связи между стимулом и реакцией. Другими словами, люди часто дают объяснения своим действиям постфактум, а не сообщают истинный причинный процесс.
Это важно, потому что праксеология рассматривает человеческое действие так, будто оно начинается с осознанных целей, выбранных средств и субъективных предпочтений. Но многие действия лучше описывать как результаты автоматических систем: привычки, обусловленность, рефлексы, эмоциональные реакции, социальное подражание, конкуренцию за статус, зависимость, страх, паника, скуку, усталость и бессознательные предубеждения.
Поведенческая экономика также подрывает чистую картину рационального действия. Теория перспектив Канемана и Тверски показала, что решения в условиях риска систематически нарушают ожидаемую полезность: люди переоценивают некоторые вероятности, недооценивают другие, реагируют асимметрично на выгоды и потери и сильно подвержены framing-эффектам.
Австрийские экономисты могут ответить: «Но даже иррациональное действие все равно целенаправленно, потому что человек предпочел именно это действие в данный момент».
Но именно в этом и заключается проблема. Если «целенаправленное» просто означает «организм что-то сделал», то аксиома становится тривиальной. Чихание, паническая продажа, навязчивая покупка, рефлексивное оскорбление, пузырь, вызванный стадом, или обусловленная привычка — все это можно переописать как «целенаправленное» постфактум. Концепция перестает выполнять научную работу.
Научная теория должна различать разные механизмы:
сознательное планирование
привычное поведение
автоматическая реакция
эмоциональный импульс
социальное подражание
бессознательное предубеждение
нейронную подготовку до осознания
постфактум рационализацию
Праксеология сводит все эти механизмы к одной категории: «действие».
Это не инсайт. Это сжатие по определению.
Глубокая критика такова: Мизес хотел, чтобы экономика выводилась из априорной аксиомы о действии.
Но люди — биологические, нейронные, социальные существа. Их поведение должно изучаться эмпирически, потому что механизмы не очевидны из внутреннего наблюдения. Наблюдение, психология, нейронаука, антропология и данные показывают, что человеческое поведение не сводится к сознательной рациональной цели.
Праксеология начинается с заявления, что все человеческое действие целенаправленно. Но современная наука показывает, что многое из человеческого поведения — бессознательное, автоматическое, привычное, эмоциональное, социально обусловленное или рационализированное постфактум.
Если Мизес все еще называет все это «целенаправленным», то утверждение больше не является эмпирическим открытием. Это тавтология.
А тавтологии не объясняют рынки, пузыри, паники, кривые принятия решений или человеческое поведение.