Конфуций говорил, что природа человека зла. Мэнцзы говорил, что природа человека добра. Чжуанцзы говорил, что природа человека естественна. Мы проведем эксперимент: поместим нескольких змей, у которых удалены ядовитые зубы, среди младенцев, и вы увидите, что эти дети ни не испытывают страха, ни не делают суждений о добре и зле, а просто инстинктивно проявляют любопытство, приближаются и трогают движущийся предмет. В их глазах змея — это не «опасность», и не «зло», а просто конкретное существо. Это показывает, что изначально, сталкиваясь с миром, человек не несет заранее заданных характера или ценностных рамок, а в последующем опыте, образовании и культуре постепенно учится бояться, судить и различать. Так называемые интровертность и экстравертность, смелость и трусость — не врожденные качества, а результат, сформированный в определенной среде. Вместо спора о том, доброта или зло — природа человека, лучше признать, что изначально человек ближе к неопределенному состоянию, которое затем постоянно формируется и ограничивается. Как говорил Чжуанцзы, «добро и зло» сами по себе — это оковы, сдерживающие человеческую природу, и продукт, сформированный окружающей средой.