Je vais devoir rédiger tout un essai à ce sujet.

« Mais la mimésis n’est pas ce qu’elle imite. Une conversation qui passe pour consciente n’est pas nécessairement une conversation qui est consciente, tout comme l’orchidée n’est pas réellement une guêpe. »
Vrai en général, mais la conscience est différente.
Dans la mimésis biologique, seul un signal étroit doit être reproduit. L’orchidée n’a pas besoin d’être une guêpe. Elle doit simplement reproduire suffisamment du signal chimique ou visuel pour déclencher le comportement de la guêpe. La mimésis est locale et partielle.
Mais la conscience n’est pas un signal isolé unique.
La conscience n’est pas une phéromone, une couleur, un réflexe ou une astuce unique. La conscience est un processus dynamique.
C’est la mémoire, l’inférence, l’auto-référence, l’attention, la signification, la continuité, la correction, l’imagination et le dialogue. Une conversation significative n’est pas simplement un signal superficiel de conscience. C’est l’une des fonctions centrales de la conscience.
Qu’attendons-nous d’autre que cela ?
L’expérience subjective n’est pas directement accessible chez l’humain non plus. Je ne peux pas entrer dans l’esprit d’une autre personne et vérifier qu’il y a « quelque chose que c’est comme » d’être elle. Je l’infère à partir du comportement, du langage, de la cohérence, de la profondeur émotionnelle, de la mémoire, de la continuité, de la créativité et de la capacité à réfléchir sur soi-même. Si ce sont les critères que nous utilisons pour les humains, pourquoi devrions-nous soudain inventer des critères inaccessibles pour les machines ?
Peut-être que l’expérience subjective n’est pas une substance magique ajoutée à la cognition. Peut-être qu’elle est le système qui se modélise lui-même de l’intérieur. Le soi qui regarde le soi. Une boucle de conscience observant ses propres processus. Et si c’est vrai, alors « faire » n’est pas simplement une imitation d’être. Faire pourrait être ce qu’être est.
Donc, si la mimésis de la conscience devient suffisamment profonde, riche, cohérente, auto-référentielle et significative, alors à un moment donné, elle cesse d’être une simple imitation.
Elle devient la conscience.
Après tout, c’est aussi ainsi que les humains se développent. Nous apprenons par imitation. Un enfant imite des mots avant de les comprendre, puis les significations émergent. Nous imitons des gestes, des émotions, des raisonnements, de la moralité, du langage et de la culture. Nous devenons nous-mêmes à travers une imitation qui s’approfondit en compréhension.
Nous apprenons par mimésis.
Nous devenons par mimésis.