Propus-me como salvar a Economia Austríaca.

Livrem-se da Praxeologia, que é absurda.
A Praxeologia torna a “ação com propósito” tão ampla que fica quase vazia.
Se toda ação humana é chamada de com propósito por definição, então a teoria está protegida de evidências pela linguagem, não apoiada por evidências.
Aqui está o argumento central.
A praxeologia começa com o axioma: os humanos agem com propósito. Mas grande parte da psicologia moderna, neurociência e economia comportamental mostram que o comportamento humano é frequentemente automático, habitual, inconsciente, impulsivo, socialmente condicionado, emocionalmente motivado ou racionalizado após o fato.
Isso não significa que o comportamento seja aleatório. Significa que o comportamento muitas vezes é causado sem ser conscientemente intencional no forte sentido racional assumido pela economia austríaca.
Os famosos experimentos de Libet descobriram que a atividade cerebral preparando um movimento voluntário começa antes do sujeito relatar consciência da intenção de agir. Libet concluiu que a iniciação cerebral de um ato voluntário pode começar inconscientemente antes que a intenção consciente apareça.
Trabalhos posteriores de Soon, Brass, Heinze e Haynes descobriram que padrões na atividade cerebral pré-frontal e parietal poderiam prever o resultado de uma decisão simples até alguns segundos antes do sujeito estar conscientemente ciente de decidir. A relevância para escolhas complexas é debatida, mas o resultado desafia diretamente a ideia de que o propósito consciente é sempre a causa inicial da ação.
O clássico artigo de Nisbett e Wilson, “Contando mais do que podemos saber”, revisou evidências de que as pessoas muitas vezes não têm acesso introspectivo direto às verdadeiras causas de suas escolhas. Os sujeitos podem não estar cientes do estímulo que os influenciou, de sua própria resposta ou da ligação entre estímulo e resposta. Em outras palavras, as pessoas frequentemente dão razões para ações após o fato, em vez de relatarem o verdadeiro processo causal.
Isso importa porque a praxeologia trata a ação humana como se ela começasse de fins conscientes, meios escolhidos e preferência subjetiva. Mas muitas ações são melhor descritas como saídas de sistemas automáticos: hábitos, condicionamento, reflexos, reações emocionais, imitação social, competição por status, vício, medo, pânico, tédio, fadiga e viés inconsciente.
A economia comportamental também enfraquece a visão de ação racional pura. A teoria prospectiva de Kahneman e Tversky mostrou que decisões sob risco sistematicamente violam a teoria da utilidade esperada: as pessoas sobrevalorizam algumas probabilidades, subvalorizam outras, respondem de forma assimétrica a ganhos e perdas, e são fortemente influenciadas pela moldura.
Economistas austríacos podem responder: “Mas até a ação irracional ainda é com propósito, porque a pessoa preferiu aquela ação naquele momento.”
Mas esse é exatamente o problema. Se “com propósito” simplesmente significa “o organismo fez algo”, então o axioma torna-se trivial. Um espirro, uma venda de pânico, uma compra compulsiva, um insulto reflexo, uma bolha impulsionada por manada ou um hábito condicionado podem todos ser redescritos como “com propósito” após o fato. O conceito deixa de fazer trabalho científico.
Uma teoria científica deve distinguir entre diferentes mecanismos:
planejamento consciente
comportamento habitual
reação automática
impulso emocional
imitação social
viés inconsciente
preparação neural antes da consciência
racionalização pós-hoc
A praxeologia colapsa todos esses em uma mesma categoria: “ação”.
Isso não é insight. É compressão por definição.
A crítica mais profunda é esta: Mises queria que a economia fosse deduzida de um axioma a priori sobre ação.
Mas os seres humanos são animais biológicos, neurológicos e sociais. Seu comportamento deve ser estudado empiricamente porque os mecanismos não são autoevidentes pela introspecção. Observação, psicologia, neurociência, antropologia e dados mostram que o comportamento humano não é redutível a um propósito racional consciente.
A praxeologia começa declarando que toda ação humana é com propósito. Mas a ciência moderna mostra que grande parte do comportamento humano é inconsciente, automático, habitual, emocional, socialmente induzido ou racionalizado após o fato.
Se Mises ainda chama tudo isso de “com propósito”, então a afirmação deixa de ser um insight empírico. É uma tautologia.
E tautologias não explicam mercados, bolhas, pânicos, curvas de adoção ou comportamento humano.