La pratique restreint la nature, l'illumination guide l'action.

Les éveillés sont gouvernés par le cœur, les pratiquants disciplinent le cœur par la loi.
Même si ceux qui n'ont pas de preuves ne subissent pas les conséquences du mal, ils sont toujours liés aux causes, aux effets, aux pensées et à l'esprit. Ainsi, ils ne peuvent pas atteindre le nirvana de la naissance et de la mort. Le Bouddha est la nature de l'éveil, mais cela ne signifie pas que l'éveil est égal à l'humanité.
Les apparences humaines peuvent être mauvaises, la conscience n'a ni naissance ni extinction, elle se manifeste et se révèle instantanément, l'obstacle et la poussière la dissimulent instantanément, sans obstacle, elle ne se manifeste pas, se débarrasser des obstacles aboutit à Nirvana, le Bouddha de la pleine conscience et de la pleine pratique est le Bouddha des apparences humaines, la plénitude signifie l'arrêt et n'est pas infinie, si le Bouddha était infini, ce ne serait pas le Bouddha Amitabha, le Dharma du Bouddha est infini, la pleine conscience et la pleine pratique sont infinies, sans plénitude, sans imperfection, l'unicité est appelée ultime plénitude.
Le bouddhisme est divisé en étapes. En parlant de la profondeur, c'est la méthode de la voie du Tiancheng de la vertu. La voie de la loi du Tathagata est inimaginable, ce n'est donc pas culturel. En parlant de la superficialité, c'est la doctrine qui guide les gens vers la bonté. Le bien et le mal sont inhérents à l'individu, à moi et aux autres, c'est donc culturel. En parlant des êtres vivants, cela consiste à utiliser l'habileté habile de contrôler la cupidité et l'illusion. Bien que cela ne détruise pas la décadence et la bassesse, il n'y a pas de compassion extérieure pour apaiser l'âme.