Пакистанский крипторегулятор борется, чтобы спасти токены, обеспеченные активами, от полного запрета

Пакистанский регулятор настаивает на более взвешенной религиозной позиции по цифровым валютам после решения влиятельного семинарского учреждения, которое может затормозить амбициозные планы страны по цифровым активам.

Ключевые выводы

• Билал бин Сакиб из PVARA оспорил июньское решение ведущей семинарии в Карачи, признавшей криптовалюты незаконными.
• JS Global Capital предупредила, что решение может затормозить внедрение с опорой на банки в Пакистане с населением 240 миллионов человек.
• PVARA теперь работает с учёными, чтобы определить как минимум 2 безопасные категории токенов, обеспеченных активами.

Внутренние споры о соблюдении шариата

Пакистанский регулятор виртуальных активов попросил ведущую в стране исламскую семинарию разъяснить различие между спекулятивными криптовалютами и токенами на базе цифровых активов, обеспеченных реальными активами, после недавнего религиозного решения, которое внесло неопределённость в быстро продвигающиеся в Исламабаде планы по криптоиндустрии.

По сообщениям, Билал бин Сакиб, председатель Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA), обратился за разъяснениями в Jamia Darul Uloom Karachi после того, как семинария в прошлом месяце постановила, что покупки, основанные на криптовалюте, не допускаются в соответствии с исламским правом. Фетва поставила под сомнение усилия правительства по оформлению быстро растущего рынка в стране с более чем 240 миллионами человек, которая входит в число крупнейших в мире центров розничной криптовалютной торговли.

Решение также обнажило разногласия внутри самой семинарии. Как сообщает Bloomberg, несколько клириков — включая тех, кто участвовал в подготовке фетвы — расходятся во мнении, могут ли некоторые цифровые активы считаться богатством в рамках шариата: одни учёные считают допустимыми токены, обеспеченные активами, или полностью резервированные стейблкоины. Другие утверждают, что криптовалюта остаётся слишком спекулятивной, чтобы соответствовать исламским требованиям для легальной торговли. Внутренние дебаты усилили давление на регуляторов, которым нужно прийти к религиозному консенсусу по мере создания национальной рамки для цифровых активов.

Ваккас Гани, руководитель research-подразделения JS Global Capital, заявил в материале Reuters, что фетва может помешать более широкому внедрению криптовалют, поддерживаемому банками, за пределами городского криптоторгового сообщества Пакистана, хотя он отметил, что пока торговые объёмы не пострадали.

Фетва была вынесена несколькими учёными, включая муфтия Мухаммада Таки Усмани, ведущего авторитета в исламских финансах. Она последовала за запросом о возможности оплаты книг и онлайн-курса с использованием криптовалюты. Bloomberg сообщал, что часть клириков, участвовавших в обсуждениях, считает: прежде чем занять окончательную позицию по более новым инструментам, таким как токенизированные сукук (исламские облигации) или токены, обеспеченные золотом, требуется дополнительное изучение.

Председатель PVARA заявил, что его организация работает с учёными, чтобы оценивать цифровые активы по категориям, а не рассматривать их как единый класс. Главный вопрос, по его словам, в том, признаётся ли цифровой актив как легитимное богатство в рамках шариата.

Сакиб сказал, что сукук, записанный в блокчейне, представляет собой владение реальным активом, приносящим доход, тогда как токены, обеспеченные золотом, и полностью резервированные стейблкоины несут обеспеченные и подлежащие исполнению требования на ощутимую, подлежащую погашению стоимость. Он добавил, что блокчейн — это «технология учёта и верификации, а не финансовый актив».

Спекулятивные токены без базового актива — это отдельный вопрос, и Сакиб сказал, что опасения учёных «нужно воспринимать всерьёз».

«Мы продолжим тесно работать с нашими учёными, пока Пакистан развивает свою лицензионную рамку и продвигает работу со стейблкоинами и токенизацией реальных активов», — заявил он. «У Пакистана есть возможность стать лидером мира в цифровых финансах, соответствующих шариату, и это лидерство должно строиться вместе с нашими учёными».