Ассаляму алейкум ва рахматуллах, крипто-трейдеры! Я давно размышлял над вопросом, который в последнее время активно обсуждается в мусульманском криптосообществе: является ли торговля криптовалютными фьючерсами халяльной или харамной? Это вполне обоснованный вопрос, особенно когда видишь, как много мусульман увлекаются трейдингом. Позвольте мне объяснить, что я узнал из исламской юриспруденции по этому поводу.

Во-первых, давайте разберемся, что такое торговля фьючерсами на самом деле. Вы заключаете контракт на покупку или продажу актива, например, Биткоина или Эфириума, по фиксированной цене, но на будущую дату. Важно, что зачастую вы фактически не владеете этим активом в момент заключения сделки. Это в основном используется для спекуляций, хеджирования в традиционных финансах или трейдинга с высоким кредитным плечом. Некоторые платформы предлагают кредитное плечо до 100x, что довольно рискованно для краткосрочных трейдеров.

Теперь перейдем к принципам исламского финансирования. Основная проблема в том, что ислам запрещает три вещи: рибу (процент), гхарар (чрезмерную неопределенность) и кимар (азартные игры). Рассматривая торговлю фьючерсами с этой точки зрения, возникает несколько проблем.

Первая — гхарар — контракты основаны на непредсказуемых будущих событиях, и вы можете так и не получить актив. Эта неопределенность является серьезным нарушением шариатских принципов. Вторая — кимар — ваша прибыль полностью зависит от правильного угадывания направления рынка. Это по сути ставка, игра с нулевой суммой, с высоким риском и без реальной производственной деятельности за ней. Третья — вопрос qabdh, то есть владения. Вы по сути не владеете активом, которым торгуете — все это цифровые контракты и цифры на экране. Ислам требует реального владения при продаже. А многие платформы включают в себя заем с процентной ставкой или штрафы за ликвидацию, что функционирует как структура рибы.

Я изучал мнения ведущих исламских ученых по этому поводу. Мулла Тахи Усмани, один из самых уважаемых исламских юристов, заявил, что торговля фьючерсами недопустима, потому что объект продажи отсутствует и не находится в владении в момент заключения контракта. Даруль Улам Деобанд занимает схожую позицию, говоря, что фьючерсы связаны с несуществующими товарами и неопределенностью, что строго запрещено шариатом. Даже университет Аль-Азхар в Египте отверг подобные деривативные контракты как несоответствующие исламской этике из-за их спекулятивной природы.

Так что же действительно является халяльным в криптотрейдинге? Спотовая торговля допустима. Когда вы покупаете реальные монеты или токены, такие как BTC или ETH, актив сразу же доставляется в ваш кошелек. Без заимствований, без кредитного плеча. Это соответствует требованию шариата о qabdh и немедленной расплате. Вы владеете тем, что покупаете, сразу.

Если хотите торговать криптовалютой в соответствии с исламскими принципами, сосредоточьтесь на покупке и продаже реальных токенов, храните их в самоконтроле или используйте соответствующие биржи, избегайте платформ с процентным кредитованием. Сейчас появляются некоторые исламские DeFi-проекты, хотя эта сфера еще развивается.

Реальность такова: торговля фьючерсами создает гхарар и кимар, что является харамом. Спотовая торговля, напротив, халяльна, потому что вы работаете с реальным владением активом и немедленной расплатой. Халяльный ризк приносит баракат — выбирайте финансовые практики, соответствующие шариату, даже если они кажутся менее прибыльными в краткосрочной перспективе. Само по себе крипто не является харамом, но способ его торговли определяет, допустимо ли это или нет.

Я лично намерен отказаться от торговли фьючерсами. Пусть Аллах защитит нас всех от харамного заработка. Если вы знаете других мусульман в крипто, поделитесь этим, чтобы они могли принимать осознанные решения в соответствии со своей верой и финансами.