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O maior dilema dos criadores racionais no X é o seguinte: eles dizem algo razoável, e esse conteúdo toca-me, mas não gosto dessa conclusão racional, por isso escolho bloqueá-los. Assim, o algoritmo assume o controlo desse bloqueio e interpreta a “recusa de uma pessoa em enfrentar a realidade” como significando que esse conteúdo “não merece ser recomendado”.

A tua ansiedade vem muitas vezes de: quereres demasiado, as tuas capacidades ainda não estarem à altura e teres pressa de obter resultados imediatos. Por isso, resolver a ansiedade não passa necessariamente por controlar as emoções, mas por ajustar três variáveis: reduzir os desejos, melhorar as capacidades e ter mais paciência.

As pessoas comuns cumprem as regras, as inteligentes compreendem-nas e as pessoas extraordinárias tiram partido delas. As regras existem para manter a ordem, mas ultrapassá-las não equivale a perturbar a ordem. Quem tem verdadeira autonomia sabe que regras têm de ser cumpridas, quais podem ser contornadas e quais nem sequer merecem tornar-se os seus grilhões.

É frequente ouvir dizer que a vida já não tem sentido e que, na pior das hipóteses, se pode procurar um templo e tornar-se monge. Na realidade, nunca foi possível tornar-se monge simplesmente por querer. Hoje, os templos chineses são extremamente comercializados, mas, na antiguidade, tornar-se monge também não era uma simples mudança de estatuto que se concluía rapando a cabeça e vestindo um hábito monástico.
A razão é bastante realista. Na antiguidade, a base que mantinha o Estado a funcionar era, no fundo: população → registo de residentes → terras → impostos → trabalhos obrigatórios e servi

Se quiser realmente compreender uma sociedade, deve pensar a partir da perspetiva institucional. Mas a grande maioria das pessoas comuns faz precisamente o contrário: prefere julgar a partir do comportamento individual e da moralidade.

Alguém enviou-me uma mensagem privada a dizer: «Ultimamente tem sido mesmo demasiado difícil, sinto que não me apetece fazer nada e também não vejo esperança no futuro. Até sinto que já não quero viver.» Na verdade, quando uma pessoa está a passar por uma fase muito difícil, é fácil cometer um erro: usar o estado em que se encontra naquele momento para avaliar a vida inteira. Hoje não tens forças, então pensas que nunca mais terás forças; hoje não consegues ver esperança, então pensas que nunca mais haverá esperança. Mas o estado de uma pessoa não é uma linha recta, e o mundo também não ficará

Sabia que uma refeição, três cafés ou até uma sessão de massagens aos pés podem custar mais do que um plano mensal de IA? A vida precisa, naturalmente, de momentos de prazer, mas as despesas que realmente valem a pena a longo prazo são as que permitem melhorar continuamente e, no fim, multiplicar o nosso próprio valor.

O pensamento de nível inferior consiste em procurar a resposta correta com base em pressupostos estabelecidos; o pensamento de nível superior coloca sob questionamento até a própria pergunta, os pressupostos e a forma como pensamos.

A dívida dos pobres consiste frequentemente em comprar o presente, usando rendimentos futuros para satisfazer o consumo atual; a dívida dos ricos consiste frequentemente em comprar o futuro, utilizando alavancagem para expandir uma capacidade produtiva já comprovada. A primeira faz com que o fluxo de caixa futuro diminua cada vez mais, enquanto a segunda procura aumentá-lo. O que realmente determina a riqueza ou a pobreza não é ter ou não ter dívidas, mas sim aquilo que se obtém depois de contrair uma dívida: bens de consumo ou ativos capazes de gerar continuamente fluxo de caixa.

Há quem diga que, durante o período da República da China, o quadro de pessoal máximo de um condado era de 77 pessoas. Hoje, na China, um condado já pode ter dezenas de departamentos do Partido e do Governo, mais de uma centena de organismos administrativos e instituições públicas, estendendo-se ainda aos municípios, bairros e várias organizações de base. Todo o sistema financiado pelo erário público pode chegar a dezenas de milhares de pessoas. Na realidade, a sociedade moderna é muito mais complexa do que era há cem anos, pelo que uma simples comparação do número de pessoas não é suficiente.

Numa sociedade, quanto mais vulnerável for uma pessoa, por vezes mais facilmente pode ser explorada; a exploração que enfrenta, porém, é mais dispersa, quotidiana e institucionalizada, ao ponto de ser difícil identificar o seu adversário concreto nesse jogo.

Quem carece de valor intrínseco tende mais facilmente a atacar pessoas específicas.

Alguém me enviou uma mensagem privada a perguntar: o sofrimento humano advém da própria perceção? Se nunca tivermos contactado com o mundo e passarmos a vida a viver ingenuamente, será que, em vez disso, seremos mais felizes?
Muitas vezes, não é a perceção que traz sofrimento, mas sim o facto de ela destruir a estabilidade originalmente falsa. Numa sociedade fechada, uma pessoa pode sentir-se satisfeita, mas essa satisfação pode não ser verdadeira felicidade; é antes uma adaptação formada com base em informação limitada, escolhas limitadas e num sistema de valores moldado por outros.
Quando al

Muitos parceiros de empresas estrangeiras que conheci, quando volto a contactá-los muito tempo depois, continuam a tratar a relação da mesma forma que antes. Mas, quando contacto clientes ou amigos de empresas chinesas com quem tinha uma boa relação, geralmente perguntam primeiro o que estou a fazer agora e quanto ganhei recentemente, para depois decidirem se continuam a falar comigo ou dizem que estão ocupados e que falamos noutra altura.

Tornar-se mais forte não depende de compreender tudo, mas de continuar a enfrentar a realidade, resolver problemas reais e evoluir através de novos problemas.

Independentemente da idade, nunca deixe de estabelecer novos objetivos e de ter novos sonhos. O momento em que a vida realmente termina não é quando envelhecemos, mas quando deixamos de acreditar que ainda somos capazes de mudar.

Porque é que as pessoas comuns na China não acreditam em coisas boas oferecidas gratuitamente? Isto não é simplesmente uma “questão de perceção”, mas uma lógica comportamental moldada por um ambiente prolongado. Num contexto de recursos limitados, competição intensa e custos de confiança elevados, as pessoas desenvolvem um mecanismo de defesa: as coisas gratuitas implicam frequentemente custos ocultos e, sem uma troca, torna-se difícil acreditar no seu valor. Por isso, para muitas pessoas aceitarem uma oportunidade, é necessário cumprir três condições: procurá-la ativamente, provando que foi o

Alguém enviou-me uma mensagem privada a pedir-me que avaliasse algumas figuras importantes, mas não gosto muito de avaliar “pessoas”; estou mais habituado a analisar os problemas a partir da sua estrutura. Isto porque os resultados do comportamento de uma pessoa não são geralmente determinados apenas pelas suas qualidades pessoais, mas resultam da ação conjunta do ambiente institucional, da estrutura de poder, dos incentivos e constrangimentos, das escolhas individuais e dos resultados históricos. Qualquer pessoa que ocupe uma determinada posição será influenciada pelo poder, pelas responsabil