中世纪基督教陈词滥调激化伊朗反伊斯兰恐惧战争辩论

（MENAFN- 亚洲时报） 与伊朗的战争不仅仅是地缘政治冲突。我们看到宗教言辞被用来将战略利益描绘成道德或神圣的事务。

美国众议院议长迈克·约翰逊在2026年3月4日讨论美国对伊朗持续空袭时，将伊朗的主要信仰传统什叶派伊斯兰教描述为“误导性的宗教”。

一份向军事宗教自由基金会提出的投诉指控，同月一位未透露姓名的军事指挥官曾表示，“特朗普总统被耶稣膏立，点燃伊朗的信号火，导致哈米吉多顿，并标志着他返回地球。”在启示录中，哈米吉多顿代表善恶之间的最终战斗，与耶稣基督的第二次降临有关。

美国对伊朗的攻击不久后，右翼牧师安德鲁·塞德拉评论说，“特朗普正在对付蛇头，也就是伊斯兰教。”他补充说，“上帝正在利用特朗普总统，在一个预言的时刻对邪恶和邪恶的文明进行审判。”

部分而言，这样的宗教言辞借鉴了基督教思想中关于伊斯兰的旧叙事。在中世纪，伊斯兰常被描绘为一种暴力极端的信仰。在过去几十年里，许多美国政治家和基督教牧师贬低伊斯兰及其信徒。

我的研究显示，这些早期的描绘在今天的言辞中仍然可以辨认。

敌对描绘

早期基督教神学家在伊斯兰出现后不久便开始将其视为神学上的竞争对手。八世纪，修道士约翰·大马士革在其作品《以实马利派的异端》中将伊斯兰描述为“异端”。这被广泛认为是对伊斯兰教义的最早记录批评。

2002年，历史学家约翰·托兰在其著作《撒拉森人：中世纪欧洲想象中的伊斯兰》中写道，中世纪的基督教作家散布了“对先知的粗俗侮辱、对穆斯林仪式的粗暴漫画、对《古兰经》经文的故意歪曲”。他补充说，他们将穆斯林描绘成“好色、贪吃的半人类野蛮人”。

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托兰和其他历史学家展示了这些敌对描绘如何在修道院和王室宫廷中逐渐发展。在流行文化中，被称为“史诗歌谣”的长诗歌颂基督教英雄击败穆斯林敌人。

值得注意的是，中世纪的穆斯林神学家也对基督教教义如三位一体提出了尖锐批评，认为其多神论。然而，这些著作主要在学术圈内流传。而在基督教欧洲，反穆斯林的著作常被用来为十字军东征辩护。1095年，乌尔班二世教皇呼吁夺回圣地，将其置于基督教控制之下。

类似地，第二、第三和第四次十字军东征前，教皇的信件将穆斯林描绘为信仰的敌人，呼吁基督徒收复巴勒斯坦。

十字军东征的军事失败为基督教思想家带来了新的神学难题。

中世纪的基督徒相信历史反映了上帝的审判。因此，他们难以用神学术语解释穆斯林军队的军事成功，因为这样的胜利意味着上帝偏爱穆斯林。为了调和这一点，一些中世纪的基督徒发展出一种观点，认为这些失败是对基督教罪恶的惩罚。

因此，中世纪的史诗诗歌和艺术作品常将穆斯林描绘成近乎恶魔、嗜血的形象，戴着头巾，穿着奇异的长袍。

基督教传教士的叙事

在后来的几个世纪里，这些反穆斯林的描绘被重新加工，用以为殖民主义辩护。学者爱德华·赛义德在其奠基性著作《东方主义》（1978）中，批判了关于中东和阿拉伯世界人民与文化的早期现代叙事。

他认为，东方主义的刻板印象将多样化的民族简化为一套大多负面的特质：野蛮、暴力、难以理解，但也懒惰、轻信和神秘。虽然并非所有基督徒都持此观点，但这些思想在基督教和西方知识传统中广泛流传，塑造了文学、艺术、神学和政治中对穆斯林的持久刻画。

学者迪帕·库马尔认识到这种紧张关系，曾写道：“虽然普通人可以并且确实会反抗主导思想，但统治社会的人往往设定讨论的条件。”

反穆斯林的刻板印象在基督教传教士的叙事中有所反映。19世纪，像大卫·利文斯通这样的人物推动了后来被称为“殖民扩张三要素”的理念：基督教、商业和文明，这些都被描绘为有益于被殖民民族。

随着时间推移，这些思想成为欧洲帝国扩张的更广泛道德正当理由的一部分，将殖民统治框架为一种文明使命。作为这一努力的一部分，传教士常常将基督教的道德权威与伊斯兰教对比，后者被描绘为道德停滞和简单化的宗教。

今日的伊斯兰恐惧症

虽然这些敌对主题在几个世纪中被改编以适应新环境，但在当今的政治和媒体言辞中仍然可以辨认。这些言辞以令人不安的方式影响公众对伊斯兰的理解。

在我为2026年出版的书《在教会中面对伊斯兰恐惧症》与合著者、浸信会牧师迈克尔·伍尔夫共同进行的美国浸信会牧师调查中，我发现许多牧师将伊斯兰和穆斯林描述为天生暴力、亵渎神明、压迫妇女或与西方社会不相容。

这些牧师将旧有的基督教刻板印象转化为当代的道德语言。对伊斯兰“异端”的神学指控已演变为对穆斯林暴力和妇女压迫的担忧。

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一项2019年的研究发现，九成牧师相信他们会影响会众对社会问题的看法，这表明宗教偏见，包括伊斯兰恐惧症，可能在教会环境中得到强化。

实际上，美国福音派的历史学家克里斯汀·科贝兹·杜梅兹指出，伊斯兰在福音派教会中常被描绘为暴力且反对基督教价值观。

她在2020年畅销书《耶稣与约翰·韦恩》中引用一项2002年的民意调查，显示77%的福音派领袖对伊斯兰持普遍不利的看法，70%的人认为伊斯兰是“暴力的宗教”。

同时，像美国伊斯兰关系委员会（CAIR）和“肩并肩”运动这样的全国跨信仰联盟，与基督徒合作，挑战这些刻板印象，推动对伊斯兰的更细致理解。

例如，“肩并肩”运动在全国范围内为牧师和会众提供反伊斯兰恐惧症培训——“信仰胜过恐惧”。

研究人员已将关于穆斯林的煽动性言辞与欧洲和北美的歧视和仇恨犯罪激增联系起来。组织仇恨研究中心的一项研究发现，伊朗战争的第一周，反穆斯林仇恨言论显著增加。

当政治人物将伊斯兰描述为敌人，西方作为文明力量时，他们可能会将遥远的战争转变为对美国穆斯林社区的日常敌意。

Anna Piela，西北大学宗教研究与性别访问学者

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