День, когда Храм не вознесся:

Паганистский историк записывает то, что христиане называли Рукой Бога
В 363 году нашей эры римский император Юлиан, в христианской памяти известный как Юлиан Отступник, начал проект, не похожий ни на один со времен Тита. Он приказал восстановить Иерусалимский Храм.
Юлиан вырос христианином, даже служил чтецом в Церкви, но во взрослом возрасте отверг веру и принял старых богов. Его правление было коротким, всего около девятнадцати месяцев, но его амбиции были огромными: возродить язычество, восстановить престиж старых культов и ослабить теологические основы христианства.
На его пути стояло одно пророчество.
Иисус говорил о Храме:
«Не останется здесь камня на камне.»
(Матфей 24:2; Марк 13:2; Лука 21:6)
Три века христиане указывали на руины Иерусалима как на видимое доказательство того, что слова Христа сбылось. Юлиан понимал символизм. Если Храм снова встанет, утверждение христиан, что старый завет был исполнен и закрыт, будет поставлено под сомнение.
Поэтому он приказал его восстановить.
Начало проекта
Юлиан назначил Алипия Антиохийского, доверенного друга, руководить работой. Были выделены императорские средства. Местные еврейские общины поощрялись участвовать. Губернатору провинции было поручено помочь.
И тогда началось неожиданное.
Паганистский историк: Аммиан Марцеллин
Самым важным свидетелем является вовсе не христианин.
Аммиан Марцеллин, языческий историк, бывший солдат и личный поклонник Юлиана, зафиксировал событие в «Res Gestae» 23.1. Он имел все основания защищать наследие Юлиана и не имел причин выдумывать чудо в пользу христианства.
Он пишет:
«Ужасающие огненные шары, вспыхивающие возле фундамента, неоднократно обжигали и убивали рабочих; и поскольку огонь продолжался в таком виде, предприятие было заброшено.»
Это единственный нехристианский рассказ, и он подтверждает основное событие:
огонь вспыхнул из земли и остановил восстановление.
Аммиан не упоминает кресты на одежде или землетрясения — эти детали появляются только у христианских писателей, но он зафиксировал центральное, необъяснимое явление.
Христианские историки
В течение месяцев и десятилетий христианские историки добавляли свои свидетельства:
1. Григорий Назianзин (Проповедь 5) — современный свидетель
2. Софроний Школьник (История Церкви 3.20)
3. Сезомен (История Церкви 5.22)
4. Теодорет (История Церкви 3.20)
5. Руфин (История Церкви 10.28)
Их рассказы различаются по деталям, но согласны в основном:
попытка восстановить Храм была резко остановлена огненными извержениями из земли.
Некоторые добавляют землетрясения.
Некоторые — появление крестов на одежде.
Некоторые описывают бегство толпы в ужасе.
Но все согласны, что проект был внезапно, драматично и решительно провален.
Как это интерпретировала ранняя Церковь
Для христиан IV века смысл был очевиден.
Храм был разрушен в 70 году н.э.
Он оставался разрушенным почти 300 лет.
И когда император с деньгами, людскими ресурсами и императорской властью попытался возродить его снова, сама земля сопротивлялась ему.
Для них это было не совпадение.
Это было продолжение.
Бог, разорвавший завесу при смерти Христа, — это тот же Бог, который удерживал камни от вознесения вновь.
Заключение: Рукой Бога
История дает нам факты:
• Римский император приказал восстановить Храм.
• Паганистский историк зафиксировал огненные извержения, остановившие работу.
• Несколько христианских историков подтвердили событие.
• Проект был заброшен.
• Храм так и не был восстановлен.
Толкование принадлежит вере.
Христиане IV века увидели в этом моменте тот же божественный знак, который отмечал падение Храма:
Сам Бог закрыл эту страницу истории, и ни один император не мог открыть ее заново.